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任凭风雨的淋吹，洒一地的月华
照你来时的路。然后，我砰然倒地
夜莺也许不会明白，黎明前的黑暗却是为何
那是我身体里温度已经散尽。天将大亮
巨大的幸福与朝阳一同照耀原野，那是因为你将要来临
评：夜更深也就预示着光明已经在潜伏。静谧的等待，谦卑地遥望女神的来路，等待是漫长的煎熬“耶苏”？耶酥。点一盏希冀化做的灯，也许不太亮，但足以温暖黑暗中那些冰冷绝望的眼睛。黎明前的黑暗，昭示着即将到来的满天朝阳，甘于牺牲的勇气交织着抵挡寒冷与黑暗的反抗，只为这一时刻的到来——巨大的幸福跟随女神的脚步，已经在远方轻轻敲响。
18。
白昼是否眺望的更远，山野空蒙，城市兀现
我的脚步只是丈量与你的距离
车水马龙的孤独，压抑着岁月中的人群
一天只是某个剧情的上中下三集，剧终的时候
今晚的路灯将为谁一起开放
评：飞奔着迎向女神来临的方向，城市的过客，穿越了拥挤的孤独，穿越着压抑的岁月，时空仿佛被搁置在一天的剧情里。这段很有意味，将一天看做上中下三集连续剧，很生活化。
19。
是什么洗劫了内心，让天空苍白如纸
走不出脚印的身影轻若芥莽
百结愁肠的街道，把我打开
成没有结局的情节。逃离的目光没有归宿
你，在哪一座沉思的峰顶凝视
泛滥的建筑。水源。休闲坊和人类争夺着空气
广场鸽已经没有了呼吸，日渐空虚的手掌
紧握着失去记忆的文明
谁的影子直刺我的肉体？女神，我该怎样屈膝
纯净的语言与丰满的玫瑰如暴风雨般降临
评：诗歌写到这里，应该说对女神的期待已经达到了一个高峰。这种感觉，已潜移默化地存在于读者与作者共同营造出来的一个热切的等候中。至此作者巧妙地把视线转移到人类文明的日益虚弱上，环境的恶化，空气的稀薄，文明的丧失——这些都刺激着那些赤裸裸的眼睛。让淤积的隐痛化为对和平，对文明，对未来的美好希冀的，正是一切美好的化身，也就是女神。
20。
远山的轮廓线，被一只鸟描在天空上
六月的叶子疯狂的生长着，炙热而疲惫
影子不声不响的跟着我，用朦胧诗的语言
将我一遍遍阅读，失去和获得是挣扎的钟
我在时间的根须里，看见希望和死亡
大地和你，是我膜拜的图腾
评：再次将视觉镜头对准大自然，鸟是自由的象征，叶子代表了希望。于反反复复的质疑与追问中审视内心，时间是不断伸展的绳索，你可以缘之而上，亦可以被勒住咽喉。对这段关于时间的描写，我认为应该再放开点。
21。
东坡在，檐角寂飞，流萤明灭
窗外的夜色酒一般浓，是你名字的醇香
瓦片。竹林和爬满青苔的石阶可有你的足迹
我用净水濯面，以兰花的芳魂向你神往
半圆的镜子里，看不见时光
我看见潺潺的流水，九曲十八弯儿
伸向你心海里的，是我日夜奔涌的血脉喷张
评：这时的笔，已经不止是书写的功用，兼有了画笔的色彩。如果说上面的一些文字是泼墨，那么这里既是工笔画法，细致入微的小角度切入，古典意境再次浮现。让人恍然进入虚实交错的水墨丹青中，浑然忘我。
（七）
22。
我看见六月的槐树，语言茂密
阳光栖落，以低低的沉默反衬你的光亮
一卷线装的微波，意韵厚重
是血液里的铁质，向我的魂灵深处轻扬
重重叠叠的风，是平仄的律句
花瘦雨疏残酒青春被思念压伤
风与叶的絮语，是季节婉约的宋词
女神，你是宋词里孤冷的霓裳
评：这段以现实的角度入手，转而将视线引入一个刻意铺陈的古典意境之中。这也是月色诗歌的一个特点“线装的微波”、“平仄的律句”、“花瘦雨梳残酒”、“婉约的宋词”、“孤冷的霓裳”这些古典意味极其浓密的词组，以现代的手法贯穿起来“血液里的铁质”、“青春被思念压伤”、“风与叶的絮语”这些现代感强烈的词语穿插其中，一种古今的对比与结合，让诗歌充满密集的意向。
23。
我的渴望只是一个微粒，侵进木纹里
茁壮生长。蝶的双羽落满了花蕊
相互触摸的断肠，是出发时所有的情绪
我的女神，你在树木的枝叶上
乘一帆舟沿着血管，抵达一种方向
你的回眸一瞥间，晴空万里旷野无限风光
评：这段感觉没有放开。一首长诗（尤其是月色这种超长的诗歌），很难在每一章节上都出彩。写到这里前面的充沛情感略有衰颓之势，或许是作者创作中所遭遇的一个瓶颈，或许是个人创作疲劳导致。
24。
布满大地的翠绿，向远方召唤
千山和万水只是个空间，天空已经意味深长
我的语言和影子一一对接，寻求位置
即使是异域的山水间，你依然被渴盼
隔膜和侵略，是暴风雨来临前的一个细节
阳光和空气是相同的梦幻
评:这里不经意间所流露出来的，大概是月色早期作品的味道。语言和意向都有些空。这是和前面的文字相比较而言，无论是语言的美感还是表达的手法都没有前面的诗句那种酣畅，而合仄合韵的“口感”也是早期国产诗歌惯用的技法。
25。
仰望生命温暖的湛蓝，眼眶是泪水相傍的岸
我的女神，你是我血液里所有组合的成分
山川和丛林已经沸腾，都在传递着呼唤的接力
多少疲倦的心灵，期待你如福音书漫过胸膛
雨季如期而来。檐下的鸟冲不破眼前的网
冲不破的网，在梦境里期待你的解放
评：这段如上。感觉没有很好的承接前文所营造的迫切之情，可以说，是士气弱了。应该说，这部作品一直是在我的关注下完成的，因为与作者的友谊，作者每个时期的创作心态都略有所闻。由此可见，作者私人情感已严重地影响到作者创作的激情。
26。
我的诗歌和马匹如笛声一样嘹亮
我们相握的指尖划落的雨水，如乐声流淌
继续前行，远方是我流浪的家
尘世依附的重量在一个分子上，爱在哪座峰顶了望
一声“回来吧”天地这两部典籍顿失华光
从那时起，月亮和太阳追逐着千古怅惘
评：可喜的是作者很快克服了私人情感上的颓废情绪，及时的把创作心态调整过来，从这段文字上不难感受，作者的激情又回来了。“诗歌和马匹如笛声一样嘹亮”这个比喻用的很大胆，也很醒目，看得人眼前一亮。而作者把“尘世”——这个纷繁复杂的词语搁置在一个“分子”的上面，让沉重与轻微并存。虽然这段依旧保持了前两段的押韵，但在词语的运营上，比前两段清馨流畅。
27。
我们跪拜玫瑰和太阳，虔诚的土地
让委琐和卑微黯然，风雨是锻造生命的火焰
虚伪的谎言已渐枯萎，诗歌金属的光泽
将引领我的女神，在季节的枝头独傲群芳
我蹒跚的走着，期望以幼儿的稚嫩和洁白
在窒息而厚重的田野上生长，等你到来
就会收获情感四泄的庄稼
评：终于，月色的创作又回复了最初的状态。这里，对自然的谦卑，对光明的膜拜，对纯洁的向往都以一种虔诚的姿态表达出来。而对女神的呼唤，是始终贯穿的一条明线，暗线则是四季更替，五行流转。
28。
所有的路打开方向，从北到南割断忧伤
你微笑的犁尖嵌在我躯体的土地上
耕耘出我心灵的季节，却让等待成一片荒莽
废墟和阴冷是杂草吗，我将锄禾掉
我把这片土地一定写满诗歌的溪流
而你来临，你就是我灵魂的君王
评：烂漫主义诗人——从波德莱尔到艾略特无一例外地把批判的目光投向自然，自然是神圣的。激情和幻想成了诗歌切入人心灵的原动力，在此，诗人所把深邃的目光投向土地，这个生命的载体“诗歌的溪流”正是灌溉了这片土地的水源。
29。
靠近黄昏的堤岸，波浪不停涌向思念的伤
星星曾是我采撷的钻石，与你一起握在笑意的手掌
我在沙尘的世俗里放牧歌声和童话
种植生生不息的想你的理想
我的女神，在我炙热的诗歌里
你会和黎明一样破晓而降临吗
评：自然界的各种生灵，诗人都投以神圣的目光，以充满浓郁的诗情的句子将他们形诸笔端。在这种浪漫的前提下，各种自然景物都是唾手可得的渲染和赞美。沉醉在这种物我两忘的境界当中，诗意的宣泄与情感的发挥，便自然而然的推动语言向前不断滚动，隐藏在诗歌里的那种期待之迫切，也既如海潮，一波接着一波，奔涌而来。
30。
我的女神，遥远而温暖的星光呼唤着你
象花朵的绽放，象锐意的文字将我们燃烧
谁把硝烟插入善良，使数以万计的歌声潸然
那枚金色的胸针，我不会让你读到人世的泪痕和血光
品读枝头的每一个章节，你蛰伏在何处
高山和深渊都已经寻找，你在哪一个花瓣里垂颜
淋湿的诗盏明灭闪亮，散漫天淡淡的幽香
我的女神，我把每一个季节谱写成花团锦簇的乐章
评：如果这部作品单单只为了写大自然的风花雪月，那么它不能称之为一部好的作品。月色的女神，好就好在赞颂描绘大自然的同时，也在抒发人类热爱和平、珍惜生命、保护自然的思想准则。它所呈现在人们面前的是清新，美好，是真，善、美的化身，自然不再是自然，而是被诗人当作理想的化身，看成一种有感觉、有思想、有语言的存在。它与人的精神世界息息相通融为一体，互相映射，互相依托。
31。
跋涉而来的鸟群，在六月的夜色里踏歌
以纯净的语言，简洁的抒发恋情
我在梦的这端听见天籁之音，熟悉如你
我的女神，你思想的忧郁已渗进悠悠月华
月盈亏缺，是唐诗宋词的至今流浪
评：月色的诗歌，常在不经意的细节上制造小惊喜，这也是他作品的一个特点吧！在唯美的语言衬托下“鸟群”“跋涉而来”象这样的小角度抒情随处可见。也正是这些小精致，穿接起来，既是一个完整密集的花环。这段虽然较短，但无论在表现手法还是语言的运用上，都算得上精雕细琢。
32。
满天的星光，是读你时浩繁的经典
我把所有的欲望写成密密麻麻的小令
这样我可以随身携带，行吟低唱
春花在我的怀里，温暖的生长
生长的声音被覆盖着银白色
我的手触及到温度和水分，象轻抚爱情一样
夏星为谁而闪耀，很多人盈含泪光
我看见女蜗的手掌，有火焰四射的光芒
我的渴望谱成蓝色交响曲，顶礼天空
在流星飞舞的瞬间，为你“砰”然奏响
评：很喜欢这段，读起来琅琅上口，写自然的美又不停留在自然的外在美的歌颂上，而是把对自然的歌颂和对人的思想感情的书写结合起来，做到情景的交融因而诗意含蓄、隽永。这让我想起古今那些浪漫主义诗人，他们的取向有两种：一是积极的浪漫派，他们主张“入世”（如毛泽东，华兹华斯等）他们的诗歌有着积极的社会性和对美好事物的向往与追求；二是消极的浪漫派，他们主张“避世”（如陶渊明、里尔克、英国诗人狄兰。托麦斯等）诗歌成为诗人逃避现实扭曲的资本主义人际关系的灵魂的避难所，自守，恬淡，与世无争，有逃避现实的害怕斗争的倾向，而积极浪漫主义诗人则看到的是自然生气勃勃的一面，看到自然遵循宇宙规律的运行，万物的枯荣交替，生生不已，于是自然也成为诗人力量的源泉，诗人从自然中的运行规律得到启发来审视社会，发现社会改造规律，获得改造社会构造理想社会的信心。月色的女神就是积极的浪漫派。
2006年5月1日
任凭风雨的淋吹，洒一地的月华
照你来时的路。然后，我砰然倒地
夜莺也许不会明白，黎明前的黑暗却是为何
那是我身体里温度已经散尽。天将大亮
巨大的幸福与朝阳一同照耀原野，那是因为你将要来临
评：夜更深也就预示着光明已经在潜伏。静谧的等待，谦卑地遥望女神的来路，等待是漫长的煎熬“耶苏”？耶酥。点一盏希冀化做的灯，也许不太亮，但足以温暖黑暗中那些冰冷绝望的眼睛。黎明前的黑暗，昭示着即将到来的满天朝阳，甘于牺牲的勇气交织着抵挡寒冷与黑暗的反抗，只为这一时刻的到来——巨大的幸福跟随女神的脚步，已经在远方轻轻敲响。
18。
白昼是否眺望的更远，山野空蒙，城市兀现
我的脚步只是丈量与你的距离
车水马龙的孤独，压抑着岁月中的人群
一天只是某个剧情的上中下三集，剧终的时候
今晚的路灯将为谁一起开放
评：飞奔着迎向女神来临的方向，城市的过客，穿越了拥挤的孤独，穿越着压抑的岁月，时空仿佛被搁置在一天的剧情里。这段很有意味，将一天看做上中下三集连续剧，很生活化。
19。
是什么洗劫了内心，让天空苍白如纸
走不出脚印的身影轻若芥莽
百结愁肠的街道，把我打开
成没有结局的情节。逃离的目光没有归宿
你，在哪一座沉思的峰顶凝视
泛滥的建筑。水源。休闲坊和人类争夺着空气
广场鸽已经没有了呼吸，日渐空虚的手掌
紧握着失去记忆的文明
谁的影子直刺我的肉体？女神，我该怎样屈膝
纯净的语言与丰满的玫瑰如暴风雨般降临
评：诗歌写到这里，应该说对女神的期待已经达到了一个高峰。这种感觉，已潜移默化地存在于读者与作者共同营造出来的一个热切的等候中。至此作者巧妙地把视线转移到人类文明的日益虚弱上，环境的恶化，空气的稀薄，文明的丧失——这些都刺激着那些赤裸裸的眼睛。让淤积的隐痛化为对和平，对文明，对未来的美好希冀的，正是一切美好的化身，也就是女神。
20。
远山的轮廓线，被一只鸟描在天空上
六月的叶子疯狂的生长着，炙热而疲惫
影子不声不响的跟着我，用朦胧诗的语言
将我一遍遍阅读，失去和获得是挣扎的钟
我在时间的根须里，看见希望和死亡
大地和你，是我膜拜的图腾
评：再次将视觉镜头对准大自然，鸟是自由的象征，叶子代表了希望。于反反复复的质疑与追问中审视内心，时间是不断伸展的绳索，你可以缘之而上，亦可以被勒住咽喉。对这段关于时间的描写，我认为应该再放开点。
21。
东坡在，檐角寂飞，流萤明灭
窗外的夜色酒一般浓，是你名字的醇香
瓦片。竹林和爬满青苔的石阶可有你的足迹
我用净水濯面，以兰花的芳魂向你神往
半圆的镜子里，看不见时光
我看见潺潺的流水，九曲十八弯儿
伸向你心海里的，是我日夜奔涌的血脉喷张
评：这时的笔，已经不止是书写的功用，兼有了画笔的色彩。如果说上面的一些文字是泼墨，那么这里既是工笔画法，细致入微的小角度切入，古典意境再次浮现。让人恍然进入虚实交错的水墨丹青中，浑然忘我。
（七）
22。
我看见六月的槐树，语言茂密
阳光栖落，以低低的沉默反衬你的光亮
一卷线装的微波，意韵厚重
是血液里的铁质，向我的魂灵深处轻扬
重重叠叠的风，是平仄的律句
花瘦雨疏残酒青春被思念压伤
风与叶的絮语，是季节婉约的宋词
女神，你是宋词里孤冷的霓裳
评：这段以现实的角度入手，转而将视线引入一个刻意铺陈的古典意境之中。这也是月色诗歌的一个特点“线装的微波”、“平仄的律句”、“花瘦雨梳残酒”、“婉约的宋词”、“孤冷的霓裳”这些古典意味极其浓密的词组，以现代的手法贯穿起来“血液里的铁质”、“青春被思念压伤”、“风与叶的絮语”这些现代感强烈的词语穿插其中，一种古今的对比与结合，让诗歌充满密集的意向。
23。
我的渴望只是一个微粒，侵进木纹里
茁壮生长。蝶的双羽落满了花蕊
相互触摸的断肠，是出发时所有的情绪
我的女神，你在树木的枝叶上
乘一帆舟沿着血管，抵达一种方向
你的回眸一瞥间，晴空万里旷野无限风光
评：这段感觉没有放开。一首长诗（尤其是月色这种超长的诗歌），很难在每一章节上都出彩。写到这里前面的充沛情感略有衰颓之势，或许是作者创作中所遭遇的一个瓶颈，或许是个人创作疲劳导致。
24。
布满大地的翠绿，向远方召唤
千山和万水只是个空间，天空已经意味深长
我的语言和影子一一对接，寻求位置
即使是异域的山水间，你依然被渴盼
隔膜和侵略，是暴风雨来临前的一个细节
阳光和空气是相同的梦幻
评:这里不经意间所流露出来的，大概是月色早期作品的味道。语言和意向都有些空。这是和前面的文字相比较而言，无论是语言的美感还是表达的手法都没有前面的诗句那种酣畅，而合仄合韵的“口感”也是早期国产诗歌惯用的技法。
25。
仰望生命温暖的湛蓝，眼眶是泪水相傍的岸
我的女神，你是我血液里所有组合的成分
山川和丛林已经沸腾，都在传递着呼唤的接力
多少疲倦的心灵，期待你如福音书漫过胸膛
雨季如期而来。檐下的鸟冲不破眼前的网
冲不破的网，在梦境里期待你的解放
评：这段如上。感觉没有很好的承接前文所营造的迫切之情，可以说，是士气弱了。应该说，这部作品一直是在我的关注下完成的，因为与作者的友谊，作者每个时期的创作心态都略有所闻。由此可见，作者私人情感已严重地影响到作者创作的激情。
26。
我的诗歌和马匹如笛声一样嘹亮
我们相握的指尖划落的雨水，如乐声流淌
继续前行，远方是我流浪的家
尘世依附的重量在一个分子上，爱在哪座峰顶了望
一声“回来吧”天地这两部典籍顿失华光
从那时起，月亮和太阳追逐着千古怅惘
评：可喜的是作者很快克服了私人情感上的颓废情绪，及时的把创作心态调整过来，从这段文字上不难感受，作者的激情又回来了。“诗歌和马匹如笛声一样嘹亮”这个比喻用的很大胆，也很醒目，看得人眼前一亮。而作者把“尘世”——这个纷繁复杂的词语搁置在一个“分子”的上面，让沉重与轻微并存。虽然这段依旧保持了前两段的押韵，但在词语的运营上，比前两段清馨流畅。
27。
我们跪拜玫瑰和太阳，虔诚的土地
让委琐和卑微黯然，风雨是锻造生命的火焰
虚伪的谎言已渐枯萎，诗歌金属的光泽
将引领我的女神，在季节的枝头独傲群芳
我蹒跚的走着，期望以幼儿的稚嫩和洁白
在窒息而厚重的田野上生长，等你到来
就会收获情感四泄的庄稼
评：终于，月色的创作又回复了最初的状态。这里，对自然的谦卑，对光明的膜拜，对纯洁的向往都以一种虔诚的姿态表达出来。而对女神的呼唤，是始终贯穿的一条明线，暗线则是四季更替，五行流转。
28。
所有的路打开方向，从北到南割断忧伤
你微笑的犁尖嵌在我躯体的土地上
耕耘出我心灵的季节，却让等待成一片荒莽
废墟和阴冷是杂草吗，我将锄禾掉
我把这片土地一定写满诗歌的溪流
而你来临，你就是我灵魂的君王
评：烂漫主义诗人——从波德莱尔到艾略特无一例外地把批判的目光投向自然，自然是神圣的。激情和幻想成了诗歌切入人心灵的原动力，在此，诗人所把深邃的目光投向土地，这个生命的载体“诗歌的溪流”正是灌溉了这片土地的水源。
29。
靠近黄昏的堤岸，波浪不停涌向思念的伤
星星曾是我采撷的钻石，与你一起握在笑意的手掌
我在沙尘的世俗里放牧歌声和童话
种植生生不息的想你的理想
我的女神，在我炙热的诗歌里
你会和黎明一样破晓而降临吗
评：自然界的各种生灵，诗人都投以神圣的目光，以充满浓郁的诗情的句子将他们形诸笔端。在这种浪漫的前提下，各种自然景物都是唾手可得的渲染和赞美。沉醉在这种物我两忘的境界当中，诗意的宣泄与情感的发挥，便自然而然的推动语言向前不断滚动，隐藏在诗歌里的那种期待之迫切，也既如海潮，一波接着一波，奔涌而来。
30。
我的女神，遥远而温暖的星光呼唤着你
象花朵的绽放，象锐意的文字将我们燃烧
谁把硝烟插入善良，使数以万计的歌声潸然
那枚金色的胸针，我不会让你读到人世的泪痕和血光
品读枝头的每一个章节，你蛰伏在何处
高山和深渊都已经寻找，你在哪一个花瓣里垂颜
淋湿的诗盏明灭闪亮，散漫天淡淡的幽香
我的女神，我把每一个季节谱写成花团锦簇的乐章
评：如果这部作品单单只为了写大自然的风花雪月，那么它不能称之为一部好的作品。月色的女神，好就好在赞颂描绘大自然的同时，也在抒发人类热爱和平、珍惜生命、保护自然的思想准则。它所呈现在人们面前的是清新，美好，是真，善、美的化身，自然不再是自然，而是被诗人当作理想的化身，看成一种有感觉、有思想、有语言的存在。它与人的精神世界息息相通融为一体，互相映射，互相依托。
31。
跋涉而来的鸟群，在六月的夜色里踏歌
以纯净的语言，简洁的抒发恋情
我在梦的这端听见天籁之音，熟悉如你
我的女神，你思想的忧郁已渗进悠悠月华
月盈亏缺，是唐诗宋词的至今流浪
评：月色的诗歌，常在不经意的细节上制造小惊喜，这也是他作品的一个特点吧！在唯美的语言衬托下“鸟群”“跋涉而来”象这样的小角度抒情随处可见。也正是这些小精致，穿接起来，既是一个完整密集的花环。这段虽然较短，但无论在表现手法还是语言的运用上，都算得上精雕细琢。
32。
满天的星光，是读你时浩繁的经典
我把所有的欲望写成密密麻麻的小令
这样我可以随身携带，行吟低唱
春花在我的怀里，温暖的生长
生长的声音被覆盖着银白色
我的手触及到温度和水分，象轻抚爱情一样
夏星为谁而闪耀，很多人盈含泪光
我看见女蜗的手掌，有火焰四射的光芒
我的渴望谱成蓝色交响曲，顶礼天空
在流星飞舞的瞬间，为你“砰”然奏响
评：很喜欢这段，读起来琅琅上口，写自然的美又不停留在自然的外在美的歌颂上，而是把对自然的歌颂和对人的思想感情的书写结合起来，做到情景的交融因而诗意含蓄、隽永。这让我想起古今那些浪漫主义诗人，他们的取向有两种：一是积极的浪漫派，他们主张“入世”（如毛泽东，华兹华斯等）他们的诗歌有着积极的社会性和对美好事物的向往与追求；二是消极的浪漫派，他们主张“避世”（如陶渊明、里尔克、英国诗人狄兰。托麦斯等）诗歌成为诗人逃避现实扭曲的资本主义人际关系的灵魂的避难所，自守，恬淡，与世无争，有逃避现实的害怕斗争的倾向，而积极浪漫主义诗人则看到的是自然生气勃勃的一面，看到自然遵循宇宙规律的运行，万物的枯荣交替，生生不已，于是自然也成为诗人力量的源泉，诗人从自然中的运行规律得到启发来审视社会，发现社会改造规律，获得改造社会构造理想社会的信心。月色的女神就是积极的浪漫派。
2006年5月1日