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接下来的几天唐进又多了一个任务，就是每天晚上来这座战堡，教授三人《易筋经》同是也学习《洗髓经》。
一连三天，三人的都没有练出任何效果！
这天晚上四人又重新聚在一起，唐文道：“不能再这样胡乱的练下去了！这《易筋经》的修炼肯定是有一个至关重要的先决条件的，好在我们身边就有一个模板！”
几人的目光都落在唐进身上。
“我也是这么练的啊！”扭捏了一会，缓慢道：“其实我刚拿到这本书就开始修炼了，可也没啥效果，后来觉得可能是自己没有天赋，也就不求练成了，但还是每天都练一遍。”
“直到唐文交给我很多的工作，每天都睡不醒觉得疲惫不堪，这才又想到去练《易筋经》当时的目的根本就不是去练武，而是为了舒展筋骨，好让精力充沛些，就这一个愿望，后来果然效果出来了，精神越加健旺。好像就练成了！”
唐文道：“这《易筋经》的修炼需要，高深的佛法修养，唐进的性格本来就很淡定从容，不喜争斗，正好与佛法契合，这也许就是他能练成的原因！”
“完了！”唐虎惨叫道：“看来我是练不成了，佛家要求不争，禅定，无求，这几样我一样也做不到，我练武就是为了争，为了抢，为了杀人放火………”
“禅定就更不可能了，我心中每时每刻都像是有千军万马在浴血搏杀，人头滚落，残肢乱飞的场景让我热血沸腾，心神迷醉，如何禅定？”
“都先别说话，让我想一想。”唐文突然想起曾今看过的一部电视剧（佛陀的一生）当中的一个片段。
于是开口讲述。
有人问佛：“您的信仰和原则是什么？”
佛说：“任何信仰和原则都是狭隘的，也是所有冲突的根源所在，人一但有了固定的信仰和原则，就会本能的排斥其他信仰和原则，冲突就此产生。”
“对修行者来说原则也是自己最大枷锁，不能打破，就永远无法打开无上真理的大门，我的道是实践，在实践中追寻到内心最深处的寂静，从而得到喜悦和善念还有真正的解脱。”
来人又问：“那如果将来别人将您的道当成原则了呢？”
佛说：“我的道就如是舟船，可以帮人渡河，但度过河之后，难道还要将船顶到头上走路吗？所以智者会用我的道去得到解脱，而不是将我的道变成自己的枷锁。”
又问：“每日心念繁多，如何禅定？”
佛说：“人喜怒忧三种情感，每种情感出现后，都在心中去寻找此情最初出现的源头，这样沿着心路追寻到尽头，就是寂静。”
“在寂静之中，人自然能看见最真实的自己，也就是真我，寻找到自己真正的所求。从而得到解脱。”
说到这里唐文道：“根据佛陀所言，这修佛其实修的就是自己，是真我，而不是修成另一个佛陀，佛陀之法，也是为了让世人都找到真我而已，而不是去崇拜学习他。”
“就像你如果吃了一个鸡蛋觉得很营养，那你就尽管吃鸡蛋就好，何必非要去崇拜下蛋的鸡呢？就算你天天将下蛋的鸡顶礼膜拜也不会增加一丝营养。”
“佛陀在内心最深处的寂静中找到了善念，不争，无求和喜悦。这只能说明他本来就是这种高尚的人。”
“但我们不一定，所以不要有任何虚假的执念，正视自己的内心，寻找真正的自己，善也好，恶也罢，寻找真我，回到最初的寂静。找到自己真正想要的，这种至诚至真之道也许就是修炼神功的前提。”
“《易筋经》上说，练习者必须禅定，善行，持戒，忍辱，无争，这些应该都是陷阱。”
“有一个关于炼金术的故事。”
“从前有一个村子救了一个方士，方士为了感恩传授了村民们炼金之术，后来村民凭借着炼金之术发财之后，就失去了往日的淳朴，开始奢侈无度，狂傲顽固。”
“方士看到这种情况痛心不以，打算收回炼金术，所以再次来到村子里，告诫村民道：“炼金术有一个巨大的漏洞，就是在炼金的时候千万不要想树上的猴子，不然就会炼金失败。”
“从此往后，村名们每当炼金，必然在心中不断告诫自己，千万不要想树上的猴子，越是告诫，反而满脑子都是猴子，再也无人能练出黄金，就这样炼金术一代代相传，他们也一代代的告诉后人，炼金的时候不要想树上的猴子。”
众人听完这个故事后都是脸色古怪无比。这本功法不但缺失了最重要的心法部分，反而被改成了一个心灵陷阱！
不知情的人能练成才怪。
几人再次闭上眼睛开始练《易筋经》这次明显都进入了状态，不再去刻意迎合佛法，坦然面对最真实的自己，这种至诚至真的心态果然完全契合《易筋经》和《洗髓经》。
随着功法运行，四人仿佛又回到了母亲的子宫之中，早已寂静不动的先天真气，开始在全身欢快流淌着。
《易筋经》和《洗髓经》其实就是让人的心灵先进入先天胎儿状态，暂时放下一切心灵枷锁，再次激发先天元气，得到第二次孕育。
但它真正的奥妙之处并不在经书里，而是佛陀之道。再配合《易筋经》《洗髓经》才是真正的佛宗宝典。
佛陀的道是舟，可以帮人渡河找到真我，而不论好坏。
当年高僧之所以只写出一半，也许就是为杜绝佛门之外的人学习，本来就善良无争之人，去修佛，他学的其实本来就是自己，自然就... -->>
接下来的几天唐进又多了一个任务，就是每天晚上来这座战堡，教授三人《易筋经》同是也学习《洗髓经》。
一连三天，三人的都没有练出任何效果！
这天晚上四人又重新聚在一起，唐文道：“不能再这样胡乱的练下去了！这《易筋经》的修炼肯定是有一个至关重要的先决条件的，好在我们身边就有一个模板！”
几人的目光都落在唐进身上。
“我也是这么练的啊！”扭捏了一会，缓慢道：“其实我刚拿到这本书就开始修炼了，可也没啥效果，后来觉得可能是自己没有天赋，也就不求练成了，但还是每天都练一遍。”
“直到唐文交给我很多的工作，每天都睡不醒觉得疲惫不堪，这才又想到去练《易筋经》当时的目的根本就不是去练武，而是为了舒展筋骨，好让精力充沛些，就这一个愿望，后来果然效果出来了，精神越加健旺。好像就练成了！”
唐文道：“这《易筋经》的修炼需要，高深的佛法修养，唐进的性格本来就很淡定从容，不喜争斗，正好与佛法契合，这也许就是他能练成的原因！”
“完了！”唐虎惨叫道：“看来我是练不成了，佛家要求不争，禅定，无求，这几样我一样也做不到，我练武就是为了争，为了抢，为了杀人放火………”
“禅定就更不可能了，我心中每时每刻都像是有千军万马在浴血搏杀，人头滚落，残肢乱飞的场景让我热血沸腾，心神迷醉，如何禅定？”
“都先别说话，让我想一想。”唐文突然想起曾今看过的一部电视剧（佛陀的一生）当中的一个片段。
于是开口讲述。
有人问佛：“您的信仰和原则是什么？”
佛说：“任何信仰和原则都是狭隘的，也是所有冲突的根源所在，人一但有了固定的信仰和原则，就会本能的排斥其他信仰和原则，冲突就此产生。”
“对修行者来说原则也是自己最大枷锁，不能打破，就永远无法打开无上真理的大门，我的道是实践，在实践中追寻到内心最深处的寂静，从而得到喜悦和善念还有真正的解脱。”
来人又问：“那如果将来别人将您的道当成原则了呢？”
佛说：“我的道就如是舟船，可以帮人渡河，但度过河之后，难道还要将船顶到头上走路吗？所以智者会用我的道去得到解脱，而不是将我的道变成自己的枷锁。”
又问：“每日心念繁多，如何禅定？”
佛说：“人喜怒忧三种情感，每种情感出现后，都在心中去寻找此情最初出现的源头，这样沿着心路追寻到尽头，就是寂静。”
“在寂静之中，人自然能看见最真实的自己，也就是真我，寻找到自己真正的所求。从而得到解脱。”
说到这里唐文道：“根据佛陀所言，这修佛其实修的就是自己，是真我，而不是修成另一个佛陀，佛陀之法，也是为了让世人都找到真我而已，而不是去崇拜学习他。”
“就像你如果吃了一个鸡蛋觉得很营养，那你就尽管吃鸡蛋就好，何必非要去崇拜下蛋的鸡呢？就算你天天将下蛋的鸡顶礼膜拜也不会增加一丝营养。”
“佛陀在内心最深处的寂静中找到了善念，不争，无求和喜悦。这只能说明他本来就是这种高尚的人。”
“但我们不一定，所以不要有任何虚假的执念，正视自己的内心，寻找真正的自己，善也好，恶也罢，寻找真我，回到最初的寂静。找到自己真正想要的，这种至诚至真之道也许就是修炼神功的前提。”
“《易筋经》上说，练习者必须禅定，善行，持戒，忍辱，无争，这些应该都是陷阱。”
“有一个关于炼金术的故事。”
“从前有一个村子救了一个方士，方士为了感恩传授了村民们炼金之术，后来村民凭借着炼金之术发财之后，就失去了往日的淳朴，开始奢侈无度，狂傲顽固。”
“方士看到这种情况痛心不以，打算收回炼金术，所以再次来到村子里，告诫村民道：“炼金术有一个巨大的漏洞，就是在炼金的时候千万不要想树上的猴子，不然就会炼金失败。”
“从此往后，村名们每当炼金，必然在心中不断告诫自己，千万不要想树上的猴子，越是告诫，反而满脑子都是猴子，再也无人能练出黄金，就这样炼金术一代代相传，他们也一代代的告诉后人，炼金的时候不要想树上的猴子。”
众人听完这个故事后都是脸色古怪无比。这本功法不但缺失了最重要的心法部分，反而被改成了一个心灵陷阱！
不知情的人能练成才怪。
几人再次闭上眼睛开始练《易筋经》这次明显都进入了状态，不再去刻意迎合佛法，坦然面对最真实的自己，这种至诚至真的心态果然完全契合《易筋经》和《洗髓经》。
随着功法运行，四人仿佛又回到了母亲的子宫之中，早已寂静不动的先天真气，开始在全身欢快流淌着。
《易筋经》和《洗髓经》其实就是让人的心灵先进入先天胎儿状态，暂时放下一切心灵枷锁，再次激发先天元气，得到第二次孕育。
但它真正的奥妙之处并不在经书里，而是佛陀之道。再配合《易筋经》《洗髓经》才是真正的佛宗宝典。
佛陀的道是舟，可以帮人渡河找到真我，而不论好坏。
当年高僧之所以只写出一半，也许就是为杜绝佛门之外的人学习，本来就善良无争之人，去修佛，他学的其实本来就是自己，自然就... -->>
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