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旨。”

    “靠,怎么不早点说。”把完一抛,拉着两条小长腿就开跑。“不是小公爷自己不去的吗。唔,老朽还没吃过这么好吃的饭菜。”

    张素回来后等待他的只有碗中的两个窝头。“这个东西太油了,小公爷病还没好要吃清淡的。”......

    主厅

    “小公爷,这位是礼部的陈大人。”小昭把张素带到到后,上了茶就下去了。“小子,见过陈大人。”

    “子素客气了,陛下让我问子素对礼的看法?”礼部官员十分恭敬的说到“礼?礼仪的礼”

    “是,礼仪的礼,礼制的礼。”

    “儒家认为,人人遵守符合其身份和地位的行为规范,便‘礼达而分定’,达到孔子所说的‘君君臣臣父父子子’的境地,贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的理想社会秩序便可维持了,国家便可以长治久安了。反之,弃礼而不用,或不遵守符合身份、地位的行为规范,便将如周内史过所说的:‘礼不行则上下昏’,而儒家所鼓吹的理想社会和伦常便无法维持了,国家也就不可得而治了。因此儒家极端重视礼在治理国家上的作用,提出礼治的口号。孔子说:‘安上治民,莫善于礼’,《礼记》云:‘礼者君之大柄也……所以治政安君也’,可见礼是封建统治阶级维持其统治的重要工具。‘为政先礼,礼其政之本欤!’儒家认为推行礼治即是为政。师服云:‘礼以体政’;孔子说:‘为国以礼’;晏婴说:‘礼之可以为国也久矣’;《左传》引君子曰:‘礼经国家,定社稷’;女叔齐云:‘礼所以守其国,行其政令,无失其民者也’;荀子云:‘国之命在礼’。从这些话里可以充分看出礼与政治的密切关系,国之治乱系于礼之兴废。所以荀子说:‘礼者治辨之极也,强国之本也,威行之道也,功名之总也,王公由之所以得天下也,不由所以陨社稷也’;《礼记》云:治国以礼则‘官得其体,政事得其施’,治国无礼则‘官失其体,政事失其施’,结论是:‘礼之所兴,众之所治也;礼之所废,众之所乱也’。显而易见,放弃礼和礼治,儒家心目中的理想封建社会便无法建立和维持了。”我张素的脑袋可以堪称百度百科大辞典,这点小东西,不在我眼里。

    “子素可曾入学?”陈观海心中是一片海浪翻涌。“卢国公,你可是把我害惨了。”手不自觉的伸进了袖子口。“陈大人,没事吧?”张素似乎觉得这位传旨的大人有些不对劲。

    “没事,你说的很好。”

    “那我接着,我觉得礼啊有四个原则。‘尊重’原则:要求在各种类型的人际交往活动中,以相互尊重为前提,要尊重对方,不损害对方利益,同时又要保持自尊。‘遵守’原则:遵守社会公德,遵时守信,真诚友善,谦虚随和。‘适度’原则:现代礼仪强调人与人之间的交流与沟通一定要把握适度性,不同场合、不同对象,应始终不卑不亢,落落大方,把握好一定的分寸。‘自律’原则:交流双方在要求对方尊重自己之前,首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。如果有不对的地方还请大人指正。”张素一脸谦虚向上的样子,让陈观海都后悔来张府了。“子素,说的很好。请接旨吧。”陈观海将圣旨打开,张素向后退了两步跪了下去。“奉天承运皇帝:兹闻邹襄公家子,张素字子素温良敦厚、才貌出众,皇后与朕躬闻之甚悦。今皇三女年已适婚娶之时,当择贤与当配。值张素适时,与皇三女堪称天设地造,为成佳人之美,特将皇三女汝南公主配汝。一切礼仪,交由礼部与钦天监监正共同操办,择良辰完婚。布告中外,咸使闻之。钦此。另外封张素为安阳县子,食邑50户。拔为从六品上国子助教。”

    就在陈观海抬手的时候手中的一个信封掉了出来,信封上一个大大的礼字。“这个,多谢陈大人。”张素便知道,陈观海这是为了帮自己。“这都是卢国公的意思,没想到子素隐藏的如此之深啊。圣旨已经传达到了,那子素我就告辞了。”

    “陈大人,这个是我自己做到一点小玩意,灵拿去用用。”张素将东西的用法告诉陈观海后,亲自将陈观海送出了张府。“这个陈观海是个可以结交的人。”

    .....

    “那个缺心眼的,我才炒的饭菜啊!!!”

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