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扬州乃南北都会,江淮要冲,是历史文化名城。既多美女名优,亦复多诗人才子。无怪乎人们会有“天下三分明月夜,无奈二分是扬州”的慨叹了!而且不仅仅是叹月色之美。清代中叶的扬州八怪为当时文学界翘楚,郑板桥则是八怪代表之一。
清代学者像传中言道:郑燮,字克柔,号板桥,江南兴化人,乾隆元年晋士,官至山东潍县知县,有政声所著有家书、板桥诗钞、手书刊行于世。其家书数篇,情真语挚,最为悱恻动人云。
我今天想来说一说的,正是板桥的十六通家书。由于篇幅和水平所限,不敢奢谈面面俱到,单单择其一二以和诸公共飨。
严格意义上说来,板桥家书不算是真正的家书。在小引1当中有这么几句“几篇家信,原算不得文章,有些好处,大家看看;如无好处,覆瓿覆盎而已,何以序为?”其实这小引大可以视作自序,大抵在书写家信之时,郑板桥就考虑到了面向大众公开的可能。私以为阅读时切不可置此点于不顾。公开之物皆不免矫情,板桥家书中也是有的,只是郑老先生掩藏的实在太好,不易感觉到罢了。真真令人钦佩!
上面扯得远了,还是收回来说正经的。
众所周知,中国文化是儒、释、道的三维构筑。郑板桥生在其间,他的思想也是以三家为基础的2。纵观板桥家书,他应是深受儒、道影响。儒自不必说,由孔老二创下儒教以来,哪一个文人能跳得出去?郑板桥在家书中提出对尧舜等名君的看法,以及他“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”的关心民瘼,都是从儒而来。至于道家,板桥屡次提及坡公3、太白,亦可表明心迹。譬如他在淮安舟中寄舍弟墨中有言“东坡一生,觉得世上没有不好的人,最是他好处橐中数千金,随手散尽,爱人故也”而说到太白则以神仙状之,走马上金銮,御手调羹,贵妃侍砚云云4。
古往今来,中国文人与道教渊源颇深的,五柳先生是不可不提的。又板桥意趣多与五柳相投,家信中有叙及养鸟一段,现摘录如下:所云不得笼中养鸟,而予又未尝不爱鸟,但养之有道耳。欲养鸟莫如多种树,使绕屋数百株,扶疏茂密,为鸟国鸟家。此话尽得五柳神韵,和陶渊明何其相似哉!
在经历上二人也颇多近似处。陶不肯为五斗米折腰,挂印而去,自过他的归隐生活。郑为民请赈获罪,罢官回家,卖字画以为生,并坦言有送礼物者,总不如送金钱为佳。因多有王公贵族索求字画,这里边当然隐含拒绝之意,但最可爱者却是他的直言不讳。板桥生活一直较困窘,然而他并不就此颓丧,反倒写下了这样的句子“老困乌纱十二年,游鱼此日纵深渊。”这简直就是陶潜“久在樊笼里,复得返自然”的改写版5!
从上边能够看出中国文人思想里的相悖和亲合。郑板桥是中国文人的一个缩影,他的家信可谓无所不包,上至皇族贵胄,中至墨人骚客,下至平民布衣。谈古论今,皆不肯做熟语6。可以终岁不作,不可以一字苟吟。读郑板桥能知道中国文人的一些坏习气,亦能知道一些好习气。古来文人相轻,教训别人是常事,不过这在板桥家书中要淡漠许多,大都化为理论了。通览之后,文人之悲凉可见,傲骨可见,更多的还是恬澹适然。
唔,写得杂了,做个结吧!板桥说和尚,削去头发便是他,留起头发还是我。浪人说码文砌字的,弄文舞墨便是他,弃纸投笔还是我。且让我做回最真实的自己去!
注解:1全名为十六通家书引2窃以为板桥受释家影响最小3浪人是四川的,最喜爱苏东坡呀!4带有文人的俗气5儒家达则兼济天下,穷则独善其身的写照6大有老杜“语不惊人死不休”的气概哩!
扬州乃南北都会,江淮要冲,是历史文化名城。既多美女名优,亦复多诗人才子。无怪乎人们会有“天下三分明月夜,无奈二分是扬州”的慨叹了!而且不仅仅是叹月色之美。清代中叶的扬州八怪为当时文学界翘楚,郑板桥则是八怪代表之一。
清代学者像传中言道:郑燮,字克柔,号板桥,江南兴化人,乾隆元年晋士,官至山东潍县知县,有政声所著有家书、板桥诗钞、手书刊行于世。其家书数篇,情真语挚,最为悱恻动人云。
我今天想来说一说的,正是板桥的十六通家书。由于篇幅和水平所限,不敢奢谈面面俱到,单单择其一二以和诸公共飨。
严格意义上说来,板桥家书不算是真正的家书。在小引1当中有这么几句“几篇家信,原算不得文章,有些好处,大家看看;如无好处,覆瓿覆盎而已,何以序为?”其实这小引大可以视作自序,大抵在书写家信之时,郑板桥就考虑到了面向大众公开的可能。私以为阅读时切不可置此点于不顾。公开之物皆不免矫情,板桥家书中也是有的,只是郑老先生掩藏的实在太好,不易感觉到罢了。真真令人钦佩!
上面扯得远了,还是收回来说正经的。
众所周知,中国文化是儒、释、道的三维构筑。郑板桥生在其间,他的思想也是以三家为基础的2。纵观板桥家书,他应是深受儒、道影响。儒自不必说,由孔老二创下儒教以来,哪一个文人能跳得出去?郑板桥在家书中提出对尧舜等名君的看法,以及他“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”的关心民瘼,都是从儒而来。至于道家,板桥屡次提及坡公3、太白,亦可表明心迹。譬如他在淮安舟中寄舍弟墨中有言“东坡一生,觉得世上没有不好的人,最是他好处橐中数千金,随手散尽,爱人故也”而说到太白则以神仙状之,走马上金銮,御手调羹,贵妃侍砚云云4。
古往今来,中国文人与道教渊源颇深的,五柳先生是不可不提的。又板桥意趣多与五柳相投,家信中有叙及养鸟一段,现摘录如下:所云不得笼中养鸟,而予又未尝不爱鸟,但养之有道耳。欲养鸟莫如多种树,使绕屋数百株,扶疏茂密,为鸟国鸟家。此话尽得五柳神韵,和陶渊明何其相似哉!
在经历上二人也颇多近似处。陶不肯为五斗米折腰,挂印而去,自过他的归隐生活。郑为民请赈获罪,罢官回家,卖字画以为生,并坦言有送礼物者,总不如送金钱为佳。因多有王公贵族索求字画,这里边当然隐含拒绝之意,但最可爱者却是他的直言不讳。板桥生活一直较困窘,然而他并不就此颓丧,反倒写下了这样的句子“老困乌纱十二年,游鱼此日纵深渊。”这简直就是陶潜“久在樊笼里,复得返自然”的改写版5!
从上边能够看出中国文人思想里的相悖和亲合。郑板桥是中国文人的一个缩影,他的家信可谓无所不包,上至皇族贵胄,中至墨人骚客,下至平民布衣。谈古论今,皆不肯做熟语6。可以终岁不作,不可以一字苟吟。读郑板桥能知道中国文人的一些坏习气,亦能知道一些好习气。古来文人相轻,教训别人是常事,不过这在板桥家书中要淡漠许多,大都化为理论了。通览之后,文人之悲凉可见,傲骨可见,更多的还是恬澹适然。
唔,写得杂了,做个结吧!板桥说和尚,削去头发便是他,留起头发还是我。浪人说码文砌字的,弄文舞墨便是他,弃纸投笔还是我。且让我做回最真实的自己去!
注解:1全名为十六通家书引2窃以为板桥受释家影响最小3浪人是四川的,最喜爱苏东坡呀!4带有文人的俗气5儒家达则兼济天下,穷则独善其身的写照6大有老杜“语不惊人死不休”的气概哩!