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江西省原副省长胡长清,到江西任职后,人们说他是:什么人都敢交,什么地儿都敢去,什么礼都敢收,什么事都敢办,什么女人都敢玩。失去了有效的约束和监督。用他自己的话说,到江西后就象小猫关进了牛栏里--出入自由。他太放纵自己了,最后将自己放纵到断头台。临死前胡长清说:党的规章制度太重要了,须臾都不能离开。可惜他明白的太晚了。
人是高级动物,自然有七情六欲,需要物质和精神上的多种满足,但是这种满足不是无止境的,超过正常的限度去无节制地追求某种满足和享受,就是一种放纵。世界上任何事情的发展都有一个“度”超过了这个“度”就会使事情走向反面。我们说的放纵就是超过了这个“度”的界限。一个饥饿的人,遇到佳肴如果无节制地吞食,不仅无味,而且会损害身体。老人曾告诉我,民国三十二年华北地区闹灾荒,连续三年没下雨,三年颗粒无收,人们连树皮都吃光了。但是,后来年景好转,新粮食打下来,撑死的人比饿死的还多。老人曾忠告我们:人饿极了千万不能放开了吃,会撑死人的。
实际上,任何放纵都会使自己原来纯净的灵魂出现锈斑,使自己健全的肌体受到腐蚀。放纵是道德上的堕落、精神上的颓废、思想上的腐败。是缺乏理想、失去理智、失掉自控的一种变态。政治上的放纵,可以不问天下事,不关心百姓疾苦,没有理想和抱负,任凭政治生命如流水。工作上的放纵,可以不向任何一个集体负责,不关心自己的地位和作用,职责和义务,没有事业心和责任感,失去了原则性和是非观,得过且过,什么制度、原则在他面前统统变成一纸空文。学习上的放纵,可以从不敲知识宫殿的大门,不懂也不学,不会也不问,宁愿当门外汉,一天“三饱一个倒”饱食终日,无所用心,任凭青春年华如流水。生活上的放纵,就是随心所欲,可以不问正当与正义与否,道德与廉耻与否,只要哪个地方有享乐的诱惑,就向哪里投去贪婪的目光。整日沉浸于灯红酒绿,美色歌舞之中而不能自拨。
放纵可能会得到一时的强刺激,达到某种心理或生理上的满足,但更多的是永久的心神不宁,给心境留下可惧而又可悲的阴影。放纵的快乐是损害自身的一贴毒药,会把自己引向岐途和邪恶,最终失去真正的可以享受到的自由和欢乐。
放纵的人失去的远比得到的要大的多。如果把放纵比作一匹野马,那么理智就是马笼头、马缰绳。只有在理智的前提下学会自我约束、自我控制,才能享受健康、自由、欢乐的人生。
江西省原副省长胡长清,到江西任职后,人们说他是:什么人都敢交,什么地儿都敢去,什么礼都敢收,什么事都敢办,什么女人都敢玩。失去了有效的约束和监督。用他自己的话说,到江西后就象小猫关进了牛栏里--出入自由。他太放纵自己了,最后将自己放纵到断头台。临死前胡长清说:党的规章制度太重要了,须臾都不能离开。可惜他明白的太晚了。
人是高级动物,自然有七情六欲,需要物质和精神上的多种满足,但是这种满足不是无止境的,超过正常的限度去无节制地追求某种满足和享受,就是一种放纵。世界上任何事情的发展都有一个“度”超过了这个“度”就会使事情走向反面。我们说的放纵就是超过了这个“度”的界限。一个饥饿的人,遇到佳肴如果无节制地吞食,不仅无味,而且会损害身体。老人曾告诉我,民国三十二年华北地区闹灾荒,连续三年没下雨,三年颗粒无收,人们连树皮都吃光了。但是,后来年景好转,新粮食打下来,撑死的人比饿死的还多。老人曾忠告我们:人饿极了千万不能放开了吃,会撑死人的。
实际上,任何放纵都会使自己原来纯净的灵魂出现锈斑,使自己健全的肌体受到腐蚀。放纵是道德上的堕落、精神上的颓废、思想上的腐败。是缺乏理想、失去理智、失掉自控的一种变态。政治上的放纵,可以不问天下事,不关心百姓疾苦,没有理想和抱负,任凭政治生命如流水。工作上的放纵,可以不向任何一个集体负责,不关心自己的地位和作用,职责和义务,没有事业心和责任感,失去了原则性和是非观,得过且过,什么制度、原则在他面前统统变成一纸空文。学习上的放纵,可以从不敲知识宫殿的大门,不懂也不学,不会也不问,宁愿当门外汉,一天“三饱一个倒”饱食终日,无所用心,任凭青春年华如流水。生活上的放纵,就是随心所欲,可以不问正当与正义与否,道德与廉耻与否,只要哪个地方有享乐的诱惑,就向哪里投去贪婪的目光。整日沉浸于灯红酒绿,美色歌舞之中而不能自拨。
放纵可能会得到一时的强刺激,达到某种心理或生理上的满足,但更多的是永久的心神不宁,给心境留下可惧而又可悲的阴影。放纵的快乐是损害自身的一贴毒药,会把自己引向岐途和邪恶,最终失去真正的可以享受到的自由和欢乐。
放纵的人失去的远比得到的要大的多。如果把放纵比作一匹野马,那么理智就是马笼头、马缰绳。只有在理智的前提下学会自我约束、自我控制,才能享受健康、自由、欢乐的人生。