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读茨威格的象棋的故事，我深为作者对笔下的人物内心世界逼真的描写所折服，我揣想作者并不一定有入狱的经历，一定是靠二手材料写成的？随后我在网上查了一下，在作者的简介中有这样一句话：战后他目睹人民的灾难和社会道德沦丧，用弗洛伊德的心理分析法深入探索人的灵魂。
我无意对这位令我尊敬的、伟大的作家“说三到四”只是作者对b博士在监狱里因孤独而发疯般的描写，我感受颇深。我想作家的伟大之处在于把你没有经历过的、或你不知道的世界告诉你，能够丰富你对世界的认知。而使你智慧的对待人生，我想这是不是作家对人类的最大贡献？
作者在描写b博士的时候这样写道：“我在前厅足足站了两个小时可是尽管如此，这种站立和等待的折磨同时也是一种幸福，一种快乐。”通常一般人如果在一个地方站立一个小时不能说是痛苦的，也是无聊的。为何b博士感到幸福？因为它是一个囚犯。他在囚室里一个人渡过了相当长的一段时间，没有书看，没有人说话，连看守都不能说话。“我真是形影相吊，成天孤零零地、一筹莫展地守着我自己的身体以及四五件不会说话的东西，桌子、床、窗户、洗脸盆；我就像潜水球里的潜水员一样，置身于寂静无声的漆黑的大海里。”盖世太保对犯人的惩罚不用刑具，不需要粗暴的拷打和对肉体的摧残。而是把一个人完全的孤立起来。所以当博士换了个环境的时候，哪怕是站着几个小时，他都感到是幸福的。当博士在前庭一个人站立时，发现一本书并把他偷回来的时候，作者这样写道：“当我带着这本书回到地狱，终于独自一人，可是又不是孤零零一个人的时候，这是多么的幸福的一瞬啊！”
读到这里的时候，我心里默想，到底什么是幸福！人们因为环境的不同，地位的不同，对幸福的理解是有着天壤之别的。有人说活着就是幸福。这话如果用在此时b博士的身上，显然是错误的。b博士此时生不如死。所以，幸福是一个值得咀嚼、甚至是耐人寻味的一件事。
我记得史铁生在他的灵魂的事里面这样说：当我坐在轮椅上的时候，我抱怨命运的不公，认为我是不幸的。当我患上尿毒症躺在床上的时候，我多么怀念我坐在轮椅上的日子，我认为在轮椅上坐着的时候是多么的幸福！当史铁生被病魔折磨得头脑昏昏不能思考时，史铁生想哪怕我躺在床上只要能思考、能写作，那就是幸福的。由此得出结论，实际上，回想以前的日子，我时时刻刻的都在幸福着。也许当时我们没有体会到而已。（以上是我的模糊的记忆，写此文时一时找不到那本书，如有错误的地方请见谅。）
由此我想到我自己，在日常的生活中我的心情会因一些琐事而倍感痛苦不堪，老认为自己有多少痛苦。现在想，这些痛苦都不值得一提。似觉自己有些矫情，或故作呻吟。和这些大家相比，自己那点自以为痛苦的痛苦能叫痛苦吗？足于看出自己是多么的浅薄，也证明自己的无知。我想，茨威格1940年到巴西后，时值法西斯势力猖獗，作家目睹他的“精神故乡欧洲”的沉沦而感到绝望，直到1942年2月22日同他的第二位夫人在里约热内卢近郊的寓所内双双服毒自杀。我想在这两年的时间茨威格肯定是痛苦的。他的痛苦不是因为自身的原因而痛苦，他是为人类的悲哀、战争给人类造成灾难痛苦而痛苦的。所以后人在评价茨威格的时候会说：茨威格是一个真正的和平主义者、人道主义者；是一个具有世界级视野的、人文情怀的作家。在他结束自己生命的时候，他在绝命书里这样写道：“自从操我自己语言的世界对我来说已沉沦，而我的精神故乡欧罗巴也已自我毁灭之后，我在这里比在任何地方都更愿意从头开始，重建我的生活。但是一个人年逾六旬，再度重新开始，是需要特殊力量的，而我的力量，却由于常年无家可归，浪迹天涯，已经消耗殆尽。所以我认为还不如及时地、不失尊严地结束我的生命为好。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界上最崇高的财富。”通过这段话我们也可以“窥视”到茨威格对幸福的理解。
当然，我作为一个普通的人是不能和这些伟人们相提并论的，但由此我们可观照到，我们所面临的痛苦是何等的渺小，没有理由感到痛不欲生。或者说我们要用知识扩展自己的视野，提升我们的境界，只有我们的思想进步到一定程度的时候，我们才能够承载更多的我们自以为是的痛苦。
用我们的老话说，站得高才能看得远。
读茨威格的象棋的故事，我深为作者对笔下的人物内心世界逼真的描写所折服，我揣想作者并不一定有入狱的经历，一定是靠二手材料写成的？随后我在网上查了一下，在作者的简介中有这样一句话：战后他目睹人民的灾难和社会道德沦丧，用弗洛伊德的心理分析法深入探索人的灵魂。
我无意对这位令我尊敬的、伟大的作家“说三到四”只是作者对b博士在监狱里因孤独而发疯般的描写，我感受颇深。我想作家的伟大之处在于把你没有经历过的、或你不知道的世界告诉你，能够丰富你对世界的认知。而使你智慧的对待人生，我想这是不是作家对人类的最大贡献？
作者在描写b博士的时候这样写道：“我在前厅足足站了两个小时可是尽管如此，这种站立和等待的折磨同时也是一种幸福，一种快乐。”通常一般人如果在一个地方站立一个小时不能说是痛苦的，也是无聊的。为何b博士感到幸福？因为它是一个囚犯。他在囚室里一个人渡过了相当长的一段时间，没有书看，没有人说话，连看守都不能说话。“我真是形影相吊，成天孤零零地、一筹莫展地守着我自己的身体以及四五件不会说话的东西，桌子、床、窗户、洗脸盆；我就像潜水球里的潜水员一样，置身于寂静无声的漆黑的大海里。”盖世太保对犯人的惩罚不用刑具，不需要粗暴的拷打和对肉体的摧残。而是把一个人完全的孤立起来。所以当博士换了个环境的时候，哪怕是站着几个小时，他都感到是幸福的。当博士在前庭一个人站立时，发现一本书并把他偷回来的时候，作者这样写道：“当我带着这本书回到地狱，终于独自一人，可是又不是孤零零一个人的时候，这是多么的幸福的一瞬啊！”
读到这里的时候，我心里默想，到底什么是幸福！人们因为环境的不同，地位的不同，对幸福的理解是有着天壤之别的。有人说活着就是幸福。这话如果用在此时b博士的身上，显然是错误的。b博士此时生不如死。所以，幸福是一个值得咀嚼、甚至是耐人寻味的一件事。
我记得史铁生在他的灵魂的事里面这样说：当我坐在轮椅上的时候，我抱怨命运的不公，认为我是不幸的。当我患上尿毒症躺在床上的时候，我多么怀念我坐在轮椅上的日子，我认为在轮椅上坐着的时候是多么的幸福！当史铁生被病魔折磨得头脑昏昏不能思考时，史铁生想哪怕我躺在床上只要能思考、能写作，那就是幸福的。由此得出结论，实际上，回想以前的日子，我时时刻刻的都在幸福着。也许当时我们没有体会到而已。（以上是我的模糊的记忆，写此文时一时找不到那本书，如有错误的地方请见谅。）
由此我想到我自己，在日常的生活中我的心情会因一些琐事而倍感痛苦不堪，老认为自己有多少痛苦。现在想，这些痛苦都不值得一提。似觉自己有些矫情，或故作呻吟。和这些大家相比，自己那点自以为痛苦的痛苦能叫痛苦吗？足于看出自己是多么的浅薄，也证明自己的无知。我想，茨威格1940年到巴西后，时值法西斯势力猖獗，作家目睹他的“精神故乡欧洲”的沉沦而感到绝望，直到1942年2月22日同他的第二位夫人在里约热内卢近郊的寓所内双双服毒自杀。我想在这两年的时间茨威格肯定是痛苦的。他的痛苦不是因为自身的原因而痛苦，他是为人类的悲哀、战争给人类造成灾难痛苦而痛苦的。所以后人在评价茨威格的时候会说：茨威格是一个真正的和平主义者、人道主义者；是一个具有世界级视野的、人文情怀的作家。在他结束自己生命的时候，他在绝命书里这样写道：“自从操我自己语言的世界对我来说已沉沦，而我的精神故乡欧罗巴也已自我毁灭之后，我在这里比在任何地方都更愿意从头开始，重建我的生活。但是一个人年逾六旬，再度重新开始，是需要特殊力量的，而我的力量，却由于常年无家可归，浪迹天涯，已经消耗殆尽。所以我认为还不如及时地、不失尊严地结束我的生命为好。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界上最崇高的财富。”通过这段话我们也可以“窥视”到茨威格对幸福的理解。
当然，我作为一个普通的人是不能和这些伟人们相提并论的，但由此我们可观照到，我们所面临的痛苦是何等的渺小，没有理由感到痛不欲生。或者说我们要用知识扩展自己的视野，提升我们的境界，只有我们的思想进步到一定程度的时候，我们才能够承载更多的我们自以为是的痛苦。
用我们的老话说，站得高才能看得远。