，然后点击“添加到主屏幕” 恒基小说网 www.hengjishizheng.com，幻想乡缘起物语无错无删减全文免费阅读！
渐笼罩了幻想乡这座山沟。
如果继续扩散下去，红雾就会传出幻想乡的范围，甚至离开深山，传播到人类的城镇中。
也就是说，这么下去的话，幻想乡的红雾异变，会影响到外界人类的生活。那么接下来会生什么事情呢？也许和习惯了现在幻想乡设定的人们第一时间所想到的结果是不同的，
在红魔乡的设定中，结果就会是由于不被人们所接纳的幻想乡，不被科学所接纳的幻想乡干扰了人们的生活，
而这个幻想乡和人类的理念，甚至和人类本身就是不相容的。
人类会想方设法的除掉幻想乡，除掉这个妖怪们和平栖息的与人类互不干涉的妖怪仙境。至于怎么除掉，这个就不好说了，也许是美军和自卫队联合出动扫平这座山沟？军队是否对这个妖异的地方有用还是一回事。总之，如果放任不管，妖怪就会和人类产生冲突，最后妖怪们难得的这个仙境也会不复存在。为了避免这种事情生，因此才需要博丽神社和博丽巫女。
换句话说，那个时候的博丽巫女，是幻想乡，也就是妖怪们的守护者。需要再重复一遍，红魔乡的设定中，幻想乡内几乎没有人，妖怪也并不依赖人类才存在，妖怪不需要人类的恐惧，自己就可以安然生活在这个妖怪仙境中。
妖怪们希望的是和人类互不干涉的生活。博丽巫女就是保障这个的。红魔乡是第一个新作，和我们现在所熟知的东方projenet的心目中并没有我们现在的设定。而且直至那个时候，灵梦仍然是需要修炼的巫女，只不过比起旧作变的更强了一些，能飞，而且相对也更悠闲。但是没有像现在这样强的逆天，也没有什么极特别的能力。
而魔理沙还并没有沦为衬托主角灵梦的平凡的接近普通人的存在。实际上那时候的魔理沙仍然距离普通人相距甚远，和人类格格不入。魔理沙是作为主角的对手一般的存在。Zun在那个时候的设定仍然很随意。一个主角，一个主角的对手，角色就这么诞生了。同样的，Boss也是比较随意的设定，会使用很奇怪的梗，或者是当时自己感兴趣的东西作为内容和对话。完整的设定体系，红魔乡的时候是没有的，相对的，剧情和设定更加是服务于游戏本身的存在。由于游戏流程差不多是3o分钟，因此红雾中人类只能坚持3o分钟。由于设定e难度最后一关无法玩，就给了咲夜一个能逆转时间的能力。由于自己想玩西游记的梗，于是红美铃就说出听说巫女肉好吃的言辞。以及为了游戏方便，为了自己愉悦，剧情可以出现各种很随性，甚至细考虑不合理的事情。当然实际上也埋藏了很多Zun自己设计的小neta在其中。
但是不论如何，红魔乡的剧情是非常多的漏洞和矛盾的，因为Zun实质上就没有去认真设计。在永夜抄之前，对于Zun来说，剧情都没有游戏本身重要。一直到制作永夜抄的时候，Zun还感叹，对话这种东西打破了游戏的连贯性是不是应该去除。另外，不仅红魔乡，与红魔乡同期的蓬莱人形，以及那个时候的hit绘，也都凸显了这种随性。由于现在我们已经接触了后续作品，因此东方爱好者们去理解那个时候的Zun的作品的时候，总是避免不了用现有的新思维去套那个时候的Zun的作品。
但是其实这是不合理的，分析蓬莱人形文本的时候，应当先忘记红魔乡之后的所有作品的设定和角色。而不是拿着新东西去套老东西。Zun那个时候的随性的创作，并不应该被用Zun好几年后才产生的新想法，去过度解读。不应该去用后面的新作品去套那个时候的老作品。实际上，蓬莱人形不论是c62还是c63，和红魔乡的世界观也许都有不同。
甚至可以说，那个时候的Zun，还没有构建一个完整世界观的想法。为了创作一个作品，而临时塑造一个世界观的可能性更大。所以蓬莱人形是蓬莱人形，红魔乡是红魔乡，后面的作品是后面的作品，将其放到一个水平线上去交叉考虑，我觉得都是不合适的。而其中的角色，尤其是出现在蓬莱人形中的角色，比起角色，更像是演员。
这里需要一个巫女，因此就拿出一个巫女，也就是灵梦，放了进去。因此在蓬莱人形中生的事情，在蓬莱人形中的灵梦所见到的事情。
在红魔乡中的灵梦是没有见到过的。红魔乡之后的灵梦更没有见到过。
甚至可以认为这些不同作品的灵梦是不同的人，只是一个演员在不同作品中表现罢了。这些作品之间不互通，人实际上也不共享。将两个蓬莱人形中的故事认为是生在东方project主世界观中的故事是绝对不正确的。因此分析这俩故事的时候，也应当彻底脱离东方的主世界观去分析。按照我和atrinet的讨论，我们一致认为c63的蓬莱人形，实际上是c61的蓬莱人形。
关于这点和我对蓬莱人形的理解，以后有机会再写文细说吧（好像挖坑有点多了）话说回来。不仅红魔乡，实际上妖妖梦也是如此，一直到永夜抄完结之后，Zun才开始考虑将东方的设定和体系系统化。可能不少人都知道，妖妖梦曾经附带了一个幻想乡风土记。
不过后来Zun将这个设定给作废了，说它是有误的设定。实际上，从幻想乡风土记放在妖妖梦的manua1中就能看出，至少在妖妖梦售的时候，Zun所构思的设定是如同风土记中所记述的，
在妖妖梦的时点上，Zun心目中的幻想乡，从红魔乡时候的偏远小山沟，妖怪们的仙境，变成了人类的僧侣为了驱逐妖怪封印妖怪的场所。虽然人类排除妖怪存在这点没有变化，但是至少幻想乡从妖妖梦开始诞生了封闭这个属性。虽然是人类封印妖怪。
而永夜抄的时候这点就生了变化，结界变成了妖怪维持的了。当然还有一些细微的变化，比如琪露诺从妖怪变成了妖精，因为在红魔乡的时候和妖妖梦初期的时候，妖精这种东西还是过于低级的。
后来的新角色幽谷响子，其身份山彦，在妖妖梦时候，Zun心目中还认为山彦是一种等级很低的精灵。东方的设定一直在持续展，一直在变化当中。红魔乡时代的设定，如今已经完全不复存在，变化天翻地覆。由于其差距，因此不能使用现在的观念去理解那个时候的设定，不然必然会产生诸多的疑惑。典型的诸如『为什么红魔乡对话里灵梦和魔理沙会这么熟知外界的信息』这种问题，明确了这些之后，自然也就不再会困扰了
渐笼罩了幻想乡这座山沟。
如果继续扩散下去，红雾就会传出幻想乡的范围，甚至离开深山，传播到人类的城镇中。
也就是说，这么下去的话，幻想乡的红雾异变，会影响到外界人类的生活。那么接下来会生什么事情呢？也许和习惯了现在幻想乡设定的人们第一时间所想到的结果是不同的，
在红魔乡的设定中，结果就会是由于不被人们所接纳的幻想乡，不被科学所接纳的幻想乡干扰了人们的生活，
而这个幻想乡和人类的理念，甚至和人类本身就是不相容的。
人类会想方设法的除掉幻想乡，除掉这个妖怪们和平栖息的与人类互不干涉的妖怪仙境。至于怎么除掉，这个就不好说了，也许是美军和自卫队联合出动扫平这座山沟？军队是否对这个妖异的地方有用还是一回事。总之，如果放任不管，妖怪就会和人类产生冲突，最后妖怪们难得的这个仙境也会不复存在。为了避免这种事情生，因此才需要博丽神社和博丽巫女。
换句话说，那个时候的博丽巫女，是幻想乡，也就是妖怪们的守护者。需要再重复一遍，红魔乡的设定中，幻想乡内几乎没有人，妖怪也并不依赖人类才存在，妖怪不需要人类的恐惧，自己就可以安然生活在这个妖怪仙境中。
妖怪们希望的是和人类互不干涉的生活。博丽巫女就是保障这个的。红魔乡是第一个新作，和我们现在所熟知的东方projenet的心目中并没有我们现在的设定。而且直至那个时候，灵梦仍然是需要修炼的巫女，只不过比起旧作变的更强了一些，能飞，而且相对也更悠闲。但是没有像现在这样强的逆天，也没有什么极特别的能力。
而魔理沙还并没有沦为衬托主角灵梦的平凡的接近普通人的存在。实际上那时候的魔理沙仍然距离普通人相距甚远，和人类格格不入。魔理沙是作为主角的对手一般的存在。Zun在那个时候的设定仍然很随意。一个主角，一个主角的对手，角色就这么诞生了。同样的，Boss也是比较随意的设定，会使用很奇怪的梗，或者是当时自己感兴趣的东西作为内容和对话。完整的设定体系，红魔乡的时候是没有的，相对的，剧情和设定更加是服务于游戏本身的存在。由于游戏流程差不多是3o分钟，因此红雾中人类只能坚持3o分钟。由于设定e难度最后一关无法玩，就给了咲夜一个能逆转时间的能力。由于自己想玩西游记的梗，于是红美铃就说出听说巫女肉好吃的言辞。以及为了游戏方便，为了自己愉悦，剧情可以出现各种很随性，甚至细考虑不合理的事情。当然实际上也埋藏了很多Zun自己设计的小neta在其中。
但是不论如何，红魔乡的剧情是非常多的漏洞和矛盾的，因为Zun实质上就没有去认真设计。在永夜抄之前，对于Zun来说，剧情都没有游戏本身重要。一直到制作永夜抄的时候，Zun还感叹，对话这种东西打破了游戏的连贯性是不是应该去除。另外，不仅红魔乡，与红魔乡同期的蓬莱人形，以及那个时候的hit绘，也都凸显了这种随性。由于现在我们已经接触了后续作品，因此东方爱好者们去理解那个时候的Zun的作品的时候，总是避免不了用现有的新思维去套那个时候的Zun的作品。
但是其实这是不合理的，分析蓬莱人形文本的时候，应当先忘记红魔乡之后的所有作品的设定和角色。而不是拿着新东西去套老东西。Zun那个时候的随性的创作，并不应该被用Zun好几年后才产生的新想法，去过度解读。不应该去用后面的新作品去套那个时候的老作品。实际上，蓬莱人形不论是c62还是c63，和红魔乡的世界观也许都有不同。
甚至可以说，那个时候的Zun，还没有构建一个完整世界观的想法。为了创作一个作品，而临时塑造一个世界观的可能性更大。所以蓬莱人形是蓬莱人形，红魔乡是红魔乡，后面的作品是后面的作品，将其放到一个水平线上去交叉考虑，我觉得都是不合适的。而其中的角色，尤其是出现在蓬莱人形中的角色，比起角色，更像是演员。
这里需要一个巫女，因此就拿出一个巫女，也就是灵梦，放了进去。因此在蓬莱人形中生的事情，在蓬莱人形中的灵梦所见到的事情。
在红魔乡中的灵梦是没有见到过的。红魔乡之后的灵梦更没有见到过。
甚至可以认为这些不同作品的灵梦是不同的人，只是一个演员在不同作品中表现罢了。这些作品之间不互通，人实际上也不共享。将两个蓬莱人形中的故事认为是生在东方project主世界观中的故事是绝对不正确的。因此分析这俩故事的时候，也应当彻底脱离东方的主世界观去分析。按照我和atrinet的讨论，我们一致认为c63的蓬莱人形，实际上是c61的蓬莱人形。
关于这点和我对蓬莱人形的理解，以后有机会再写文细说吧（好像挖坑有点多了）话说回来。不仅红魔乡，实际上妖妖梦也是如此，一直到永夜抄完结之后，Zun才开始考虑将东方的设定和体系系统化。可能不少人都知道，妖妖梦曾经附带了一个幻想乡风土记。
不过后来Zun将这个设定给作废了，说它是有误的设定。实际上，从幻想乡风土记放在妖妖梦的manua1中就能看出，至少在妖妖梦售的时候，Zun所构思的设定是如同风土记中所记述的，
在妖妖梦的时点上，Zun心目中的幻想乡，从红魔乡时候的偏远小山沟，妖怪们的仙境，变成了人类的僧侣为了驱逐妖怪封印妖怪的场所。虽然人类排除妖怪存在这点没有变化，但是至少幻想乡从妖妖梦开始诞生了封闭这个属性。虽然是人类封印妖怪。
而永夜抄的时候这点就生了变化，结界变成了妖怪维持的了。当然还有一些细微的变化，比如琪露诺从妖怪变成了妖精，因为在红魔乡的时候和妖妖梦初期的时候，妖精这种东西还是过于低级的。
后来的新角色幽谷响子，其身份山彦，在妖妖梦时候，Zun心目中还认为山彦是一种等级很低的精灵。东方的设定一直在持续展，一直在变化当中。红魔乡时代的设定，如今已经完全不复存在，变化天翻地覆。由于其差距，因此不能使用现在的观念去理解那个时候的设定，不然必然会产生诸多的疑惑。典型的诸如『为什么红魔乡对话里灵梦和魔理沙会这么熟知外界的信息』这种问题，明确了这些之后，自然也就不再会困扰了