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都很快长到五尺童子大小,而且形如实质、眉目栩栩如生。
这五个童子各居于五脏中,面无表情,好似绝对理智地管理着段宇钟的五脏的运行。
人体内部,五脏各有作用。心是脏腑之君王,人体内部的太阳,藏神,能知寒热、和营卫、通血脉、调阴阳;
心开窃于口舌,能吐纳五脏之气,识别五行之味。所以人能心安,就可以体和无病身不枯。
肝主谋虑,藏魂、可以调节血液。肝开窍于目,如日月之明,五行之关镜。
肝气上与三焦气合,下为口中津液,津液进入丹田,可使真气流布,百骸受润,则无疾病。
脾为仓廪之本,纳谷物生味道,化糟粕,也是后天之本。脾居中央,横在胃上,外应脸色;
脾胃相合供应营养,可使血脉通畅,筋骨强健、肌肤丰润、营养全躯,就能延年益寿。
肺为气之本,开窍于鼻,布气于七窍,主耳目聪明。肺气起自三焦,能调理五脏之元气。肺主呼吸,吸收氧气,呼出碳气。
肺主宣发和肃降,可以将人体内水分、津液精微物质宣发流布到全身各处,包括皮肤、毛发,让皮肤、毛发保持光泽。
也可将废液通过汗腺排出体外,还能肃清呼吸道内和肺部的异物,保持呼吸道和肺部的洁净,总之可以吸清呼浊、吐故纳新。
肾为先天之本,元气之根,主骨。肾主五脏六腑及人体一身之阴阳、九窍津液之相连,肾主纳气,还能抵御外邪侵袭。
肾开窍于耳,肾气充足,则耳聪目明,筋强骨健、百脉通畅。肾还藏精,肾中所藏的先天之精和后天之精,是人体根本,可以促进人的生长发育,其所藏肾精的多寡代表着一个人的寿命长度。
段宇钟存想出五脏神之后,不但五脏因为有了实体化的功能神而使五脏功能成百上千倍地增长,而且五脏消化了海量的阳气生机。
此时,段宇钟五脏的功能就得到巨大的飞跃,比起从前,至少强大了上千倍。
观想出五脏神后,段宇钟再接再厉,继续存想位于心窝以内的黄庭宫。对于黄庭宫的位置,有各种看法,《内景经》甚至有三黄庭之说。
不过,段宇钟决定相信《外景经》,依照《外景经》“上有黄庭下关元,后有幽阙前命门”的说法,加上相关的注解,段宇钟采用黄庭宫位于人脉中膻中穴下面一寸六分的中庭穴的说法。而中庭穴的位置恰好在心窝处。
不久,段宇钟就存想出一个穿黄衣的黄庭神,名叫混康。然后,段宇钟将心神附于这个黄庭神混康身上。心居身内黄庭宫,存想一身景象。
当段宇钟在传国玺空间中调匀呼吸,如此存想之后,不知过了多久,仿佛段宇钟专注的意念触动了什么神机,他的身体内部突然风云突变。
一阵玄妙的震动后,黄庭宫瞬间扩展到方圆百亩大小。周边五脏内部五行神宫打通一片,成为一体,黄庭宫居于中央,统摄诸宫。
段宇钟心神内守黄庭宫,就可内视全身景象和五脏神,黄庭宫和五脏神仿佛在同一个空间中。但实际上,五脏神和各个神宫仍然分散居于五脏中,内视时却是一体,以黄庭宫为中心。
今后,段宇钟只要心居身内黄庭宫,就可以同时存想五脏神,并由五脏神扩展到身体内部全身的景象,黄庭内景至此大成。
到了这时候,段宇钟自然而然地勘破心魔劫幻境,心魔如同镜花水月一样,一晃就消失无踪,好似之前困扰了段宇钟一两个月的强大心魔从来没有出现过。
段宇钟这期间存想黄庭神的同时,还意守下丹田。之前,因为段宇钟处于深层静定中,加上造化雷劫改造后的身体细胞的特殊性等缘故。
段宇钟身体内部每个细胞、每条经脉、每个穴窍、每个脏腑都满满当当地蓄满了无穷无尽的阳气、生机。
这些阳气生机虽然因为段宇钟在静定时,元神自然安排其充盈到身体各处,但却显得很呆滞,而且结构很原始。
如今,段宇钟修炼《黄庭经》,好比开沟挖渠,由于水源充沛高悬,只要稍微指引方向,则很快水到而渠成。无需用多大的力,水就能自己冲出沟渠来。
而段宇钟这段时间的修炼就是如此,无论是存想五脏神和黄庭宫,还是意守丹田,都相当于为段宇钟体内塞得太满的阳气指引方向。
然后,滔滔阳气洪流就奔腾而下,迅速开辟了五脏神宫、黄庭宫,并开辟拓展出一个巨大的丹田空间,从而可以容纳消化更多阳气,将其转化为丹田中的真气。也减轻了身体内部经脉、脏腑的压力。
有了五脏神、黄庭神和丹田的分流,段宇钟相当于在他体内开辟了七大个元气湖泊,如此,体内正常运行气血的“河流”,全身经脉就畅通起来,也就不会动不动就出现元气暴走的现象了。
都很快长到五尺童子大小,而且形如实质、眉目栩栩如生。
这五个童子各居于五脏中,面无表情,好似绝对理智地管理着段宇钟的五脏的运行。
人体内部,五脏各有作用。心是脏腑之君王,人体内部的太阳,藏神,能知寒热、和营卫、通血脉、调阴阳;
心开窃于口舌,能吐纳五脏之气,识别五行之味。所以人能心安,就可以体和无病身不枯。
肝主谋虑,藏魂、可以调节血液。肝开窍于目,如日月之明,五行之关镜。
肝气上与三焦气合,下为口中津液,津液进入丹田,可使真气流布,百骸受润,则无疾病。
脾为仓廪之本,纳谷物生味道,化糟粕,也是后天之本。脾居中央,横在胃上,外应脸色;
脾胃相合供应营养,可使血脉通畅,筋骨强健、肌肤丰润、营养全躯,就能延年益寿。
肺为气之本,开窍于鼻,布气于七窍,主耳目聪明。肺气起自三焦,能调理五脏之元气。肺主呼吸,吸收氧气,呼出碳气。
肺主宣发和肃降,可以将人体内水分、津液精微物质宣发流布到全身各处,包括皮肤、毛发,让皮肤、毛发保持光泽。
也可将废液通过汗腺排出体外,还能肃清呼吸道内和肺部的异物,保持呼吸道和肺部的洁净,总之可以吸清呼浊、吐故纳新。
肾为先天之本,元气之根,主骨。肾主五脏六腑及人体一身之阴阳、九窍津液之相连,肾主纳气,还能抵御外邪侵袭。
肾开窍于耳,肾气充足,则耳聪目明,筋强骨健、百脉通畅。肾还藏精,肾中所藏的先天之精和后天之精,是人体根本,可以促进人的生长发育,其所藏肾精的多寡代表着一个人的寿命长度。
段宇钟存想出五脏神之后,不但五脏因为有了实体化的功能神而使五脏功能成百上千倍地增长,而且五脏消化了海量的阳气生机。
此时,段宇钟五脏的功能就得到巨大的飞跃,比起从前,至少强大了上千倍。
观想出五脏神后,段宇钟再接再厉,继续存想位于心窝以内的黄庭宫。对于黄庭宫的位置,有各种看法,《内景经》甚至有三黄庭之说。
不过,段宇钟决定相信《外景经》,依照《外景经》“上有黄庭下关元,后有幽阙前命门”的说法,加上相关的注解,段宇钟采用黄庭宫位于人脉中膻中穴下面一寸六分的中庭穴的说法。而中庭穴的位置恰好在心窝处。
不久,段宇钟就存想出一个穿黄衣的黄庭神,名叫混康。然后,段宇钟将心神附于这个黄庭神混康身上。心居身内黄庭宫,存想一身景象。
当段宇钟在传国玺空间中调匀呼吸,如此存想之后,不知过了多久,仿佛段宇钟专注的意念触动了什么神机,他的身体内部突然风云突变。
一阵玄妙的震动后,黄庭宫瞬间扩展到方圆百亩大小。周边五脏内部五行神宫打通一片,成为一体,黄庭宫居于中央,统摄诸宫。
段宇钟心神内守黄庭宫,就可内视全身景象和五脏神,黄庭宫和五脏神仿佛在同一个空间中。但实际上,五脏神和各个神宫仍然分散居于五脏中,内视时却是一体,以黄庭宫为中心。
今后,段宇钟只要心居身内黄庭宫,就可以同时存想五脏神,并由五脏神扩展到身体内部全身的景象,黄庭内景至此大成。
到了这时候,段宇钟自然而然地勘破心魔劫幻境,心魔如同镜花水月一样,一晃就消失无踪,好似之前困扰了段宇钟一两个月的强大心魔从来没有出现过。
段宇钟这期间存想黄庭神的同时,还意守下丹田。之前,因为段宇钟处于深层静定中,加上造化雷劫改造后的身体细胞的特殊性等缘故。
段宇钟身体内部每个细胞、每条经脉、每个穴窍、每个脏腑都满满当当地蓄满了无穷无尽的阳气、生机。
这些阳气生机虽然因为段宇钟在静定时,元神自然安排其充盈到身体各处,但却显得很呆滞,而且结构很原始。
如今,段宇钟修炼《黄庭经》,好比开沟挖渠,由于水源充沛高悬,只要稍微指引方向,则很快水到而渠成。无需用多大的力,水就能自己冲出沟渠来。
而段宇钟这段时间的修炼就是如此,无论是存想五脏神和黄庭宫,还是意守丹田,都相当于为段宇钟体内塞得太满的阳气指引方向。
然后,滔滔阳气洪流就奔腾而下,迅速开辟了五脏神宫、黄庭宫,并开辟拓展出一个巨大的丹田空间,从而可以容纳消化更多阳气,将其转化为丹田中的真气。也减轻了身体内部经脉、脏腑的压力。
有了五脏神、黄庭神和丹田的分流,段宇钟相当于在他体内开辟了七大个元气湖泊,如此,体内正常运行气血的“河流”,全身经脉就畅通起来,也就不会动不动就出现元气暴走的现象了。