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最近几天，一本名叫《辽东传》在北京文坛流传极广，各大书铺均有销售，许多读书人都路过都会买一本。
倒不是说这本书写的有多好，而是这本书的作者是熊廷弼。
京城的读书人都想看看一介武夫究竟写出了个什么来，就连皇宫里的朱由检也看到了这本书。
坤宁宫里，朱由检枕在张嫣的大腿上，翻看着《辽东传》，这本小说是刘若愚从宫里识字的太监手里没收的，听说宫里不少人都在看。
这就是一本普通的绣像小说，和后世通俗小说类似，上面印着人物肖像，用文字描述了熊廷弼在辽东立了大功，安定民心的事迹。
熊廷弼统率边军这些年，的确是有功劳，但远没有书中所写的这么伟光正，书中的熊廷弼俨然是卫青、霍去病、文天祥等人的集合体。
熊廷弼要真是书中这个形象，那给他封王立圣都是应该的。
书中的很多军事段落写的非常详细，没有多年行伍生涯的人绝对写不出来，让这本书更加可信。
朱由检草草翻看完一边，随手把书丢到地上，张嫣一个眼神示意宫女把书收好后，轻声问他：“皇上怎么看待这本书？”
“装订不错，写的也还凑合，但不算惊世之作，更不配传世。”
“皇上，臣妾问的不是这个。”
“朕知道你问的什么。”
朱由检抬手捏了捏张嫣肉肉的脸颊，“拭目以待吧，朕觉得他们还有后招。”
……
正如他所想，之后的几天陆续有官员上奏弹劾熊廷弼，御史梁梦环说熊廷弼侵盗军费17万两。御史刘徽说熊廷弼家产值百万两银子，应该没收了充作军费。
其中数少詹事冯铨闹得最欢，上的奏疏也最狠，直指熊廷弼为国贼，请皇帝下旨杀贼。
冯铨，阉党骨干，从小就是天才，19岁就考中进士，与其父冯盛明同朝为官。
四年前，后金南下攻明，其父冯盛明在后金入侵之时擅自离任，被河南巡抚张我续弹劾治罪，冯铨上书为父伸冤，称其父乞休在未闻辽警之前，冯盛明遂被判处杖罢，冯铨也随父回籍。
去年年初，魏忠贤到涿州进香，冯铨跪于道旁，哭诉其父被弹劾丢官的经过。
当时魏忠贤正在搜罗党羽，随即命冯铨仍以原官起用，从此，他对魏忠贤感恩戴德。在东林党与阉党斗争最激烈之时，他纵横其间，排击东林党人及其他朝臣。
杨涟上疏弹劾魏忠贤大罪十四条之后，冯铨致书教唆魏忠贤“行廷杖，兴大狱”以立威，只是朱由检没那么好糊弄，魏忠贤没兴起大狱。
对于这些折子，朱由检统统不理会，可三天后的经筵上，他没法不理会。
尽管已是皇帝，朱由检也保证每星期去一次经筵，与几位经筵讲官谈论阳明心学，讨论或许不太恰当，说争辩更准确些。。
今天的经筵上，朱由检正与刘宗周等人讨论《传习录》，几人的论题是书中的‘四句’，即王阳明晚年所述的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句。
此四句为... -->>
最近几天，一本名叫《辽东传》在北京文坛流传极广，各大书铺均有销售，许多读书人都路过都会买一本。
倒不是说这本书写的有多好，而是这本书的作者是熊廷弼。
京城的读书人都想看看一介武夫究竟写出了个什么来，就连皇宫里的朱由检也看到了这本书。
坤宁宫里，朱由检枕在张嫣的大腿上，翻看着《辽东传》，这本小说是刘若愚从宫里识字的太监手里没收的，听说宫里不少人都在看。
这就是一本普通的绣像小说，和后世通俗小说类似，上面印着人物肖像，用文字描述了熊廷弼在辽东立了大功，安定民心的事迹。
熊廷弼统率边军这些年，的确是有功劳，但远没有书中所写的这么伟光正，书中的熊廷弼俨然是卫青、霍去病、文天祥等人的集合体。
熊廷弼要真是书中这个形象，那给他封王立圣都是应该的。
书中的很多军事段落写的非常详细，没有多年行伍生涯的人绝对写不出来，让这本书更加可信。
朱由检草草翻看完一边，随手把书丢到地上，张嫣一个眼神示意宫女把书收好后，轻声问他：“皇上怎么看待这本书？”
“装订不错，写的也还凑合，但不算惊世之作，更不配传世。”
“皇上，臣妾问的不是这个。”
“朕知道你问的什么。”
朱由检抬手捏了捏张嫣肉肉的脸颊，“拭目以待吧，朕觉得他们还有后招。”
……
正如他所想，之后的几天陆续有官员上奏弹劾熊廷弼，御史梁梦环说熊廷弼侵盗军费17万两。御史刘徽说熊廷弼家产值百万两银子，应该没收了充作军费。
其中数少詹事冯铨闹得最欢，上的奏疏也最狠，直指熊廷弼为国贼，请皇帝下旨杀贼。
冯铨，阉党骨干，从小就是天才，19岁就考中进士，与其父冯盛明同朝为官。
四年前，后金南下攻明，其父冯盛明在后金入侵之时擅自离任，被河南巡抚张我续弹劾治罪，冯铨上书为父伸冤，称其父乞休在未闻辽警之前，冯盛明遂被判处杖罢，冯铨也随父回籍。
去年年初，魏忠贤到涿州进香，冯铨跪于道旁，哭诉其父被弹劾丢官的经过。
当时魏忠贤正在搜罗党羽，随即命冯铨仍以原官起用，从此，他对魏忠贤感恩戴德。在东林党与阉党斗争最激烈之时，他纵横其间，排击东林党人及其他朝臣。
杨涟上疏弹劾魏忠贤大罪十四条之后，冯铨致书教唆魏忠贤“行廷杖，兴大狱”以立威，只是朱由检没那么好糊弄，魏忠贤没兴起大狱。
对于这些折子，朱由检统统不理会，可三天后的经筵上，他没法不理会。
尽管已是皇帝，朱由检也保证每星期去一次经筵，与几位经筵讲官谈论阳明心学，讨论或许不太恰当，说争辩更准确些。。
今天的经筵上，朱由检正与刘宗周等人讨论《传习录》，几人的论题是书中的‘四句’，即王阳明晚年所述的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句。
此四句为... -->>
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