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直接去乘风派是不可能的,只能去乘风派招收弟子的城市,这座城市就是燕水城。
燕水城,跟吕林兰前世见过的六盘水市差不多。城市名称里,都有个水市,但却是缺水缺得厉害。感觉当初起名的那个人,是给人起名起惯了的。人,需要五行俱全,缺什么名字里面就起什么,以作补充。
到燕水城,并不费事。三个月之后,吕林兰四人就到了。但是,一打听才知道,乘风派刚在四个月之前招过一次弟子。
“哎呀,紧赶慢赶,还是晚了!”东方以巧抱怨道。
“你得这么想:还好不是一个月之前招收的。”邱书仪道。
“嗯?嗯,也对。若是昨天招收完,我们今天才到,那才更气人。”东方以巧同意这种观点了。
——
先前,梁丘乐贤说,乘风派,除幼童之外,只招筑基初期。
事实上,很多门派都是这样做的。
这儿需要说到家生子。
家生子,是凡人世界的现象。指的是父母均是奴仆,所生的、依然是奴仆的子女。
与家生子对应的,则是临时买来的奴仆。
临时买来的奴仆,哪怕那个奴仆只有五岁,但他/她依然有可能是仇家派来的奸细。
而家生子就不同了,往上,父母的情况都知道。不是说跑得了和尚跑不了庙吗,你父母就是我的奴仆,你庙都在这儿,你又能跑到哪里去?
所以,人们一般认为,家生子可靠得多。
——
再说门派招收幼童。
幼童被招进门派之后,什么都不会,因而需要门派在生活上给予一定的照顾。那自然是比较麻烦的。但修仙门派普遍认为,这种渠道进来的弟子,忠诚度较高。
认为忠诚度较高的理由很简单。幼童嘛,什么都不知道。他或者她的成长,就在门派中,因而有意无意地,他或者她就会把门派当作自己的家。
不难发现,门派对于背叛的警惕性,还不如凡人。
——
一般情况下,招收幼童,有两种方式。一是到某个地方,或者是城,或者是镇,或者是村,宣称要招收幼童。然后在约定的日子里,把该地的幼童集中起来,进行灵根测试。
这种方式的前提是,门派在该地知名度较高,声誉良好。该地人人都向往加入该门派。没有其他门派前来招收弟子。
其他的“他”字,用人他,是因为法人。独*立的社会机构,就相当于法人。
另一种情况,是派中弟子外出游历时,正好见到某个资质很好的幼童,然后动员,招收。
这种情况具有很大的偶然性。
——
接下来,是招散修弟子的情况。
通过前一个环节的叙述,不难发现,遗漏非常严重,存在资质优良而未能招进门派的现象。那些人就只好自己修炼了。当然,也有可能是跟着家族修炼的。于是乎,就需要另外设道门槛,对这部分人进行补充性质的招收。
还有就是,资质,修为越低越重要。到后面,修为高了,资质就不那么重要了。重新冒出来的,反而是毅力,机缘,悟性等等。而那些素质,在幼童阶段,是看不出来的。因而,也需要在另一个阶段,进行新一轮的如收。
这样,就有了招收筑基散修的例子。
为什么选择筑基,而不是金丹、元婴呢?这得看整个形势。像在北地,炎龙宗那一带,金丹已经是峰主,因而只能招收筑基。
其实,东域南域西域也一样。都是招收筑基比较合适。
但中域不同,中域也许招收金丹会更加合适一些。
——
中域这边,灵气非常浓厚,并且修仙也普遍。其它四域的中级功法,在中域这儿就是大路货。功法的普及,自然就会促使具有灵根、而又没有被门派招去的孩子自己修炼。
而在中域这片地儿,要修到筑基,简直是太容易了。
修到金丹,才是相对困难的事情。
——
而且,乘风派招收的散修,还不是一般的筑基,而仅限于筑基初期。
这样的限制,在其它四域,也许看不出什么。
而在中域,就不同了。
从练气到筑基,跟练气八层晋升练气九层不同,可以说,是一个飞跃。
因此,巩固修为,就变得特别重要。
因为修为没有巩固,而滑落下去,再想筑基,就困难了。
而在中域,筑基之后,进行巩固修为时,一不留神,就会晋阶到筑基中期。
只有冲着进入乘风派的人,才会那么仔细,控制自己的修为,别到中期。
从这个角度看,或许乘风派有那么点意思,想试验新进弟子,对门派的向往是否强烈。
——
且说吕林兰四人错过了时间。再一打听,乘风派乃是两年招收一次。
两年,对凡人来说,时间很长。对修士,就不算什么了。
不过呢,近两年时间里,要保持筑基初期的修为,就有点困难了。
倒不是陶念的法术会失效什么的,而是因为,中域这个地方,筑基初期,就只相当于孙子,到哪儿都要跟人点头哈腰。
商量之后,四人决定,离开燕水城。一年半之后,再来。
——
离开燕子城,又到哪儿去,倒是没有目标的。
四人出了城,驾了飞剑,漫无目的地缓缓飞行。
顺便说一句,当日,在炼神阁订做的飞剑已经做好。邱书仪不再搭乘陶念的飞剑了,改成自驾。只有东方以巧,搭乘的是陶念的飞剑。
——
飞着飞着,从旁边悬崖上扔下了许多石头。
陶念直接就刹住了车。吕林兰转了一个小圈,也停住了。
眼看邱书仪就要冲到前面去,陶念招了下手,凌空拉住了。
“识相的,就把储物袋留下。”先闻其声,后见其人。
其人,真还不少,有十好几个。带头的... -->>
直接去乘风派是不可能的,只能去乘风派招收弟子的城市,这座城市就是燕水城。
燕水城,跟吕林兰前世见过的六盘水市差不多。城市名称里,都有个水市,但却是缺水缺得厉害。感觉当初起名的那个人,是给人起名起惯了的。人,需要五行俱全,缺什么名字里面就起什么,以作补充。
到燕水城,并不费事。三个月之后,吕林兰四人就到了。但是,一打听才知道,乘风派刚在四个月之前招过一次弟子。
“哎呀,紧赶慢赶,还是晚了!”东方以巧抱怨道。
“你得这么想:还好不是一个月之前招收的。”邱书仪道。
“嗯?嗯,也对。若是昨天招收完,我们今天才到,那才更气人。”东方以巧同意这种观点了。
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先前,梁丘乐贤说,乘风派,除幼童之外,只招筑基初期。
事实上,很多门派都是这样做的。
这儿需要说到家生子。
家生子,是凡人世界的现象。指的是父母均是奴仆,所生的、依然是奴仆的子女。
与家生子对应的,则是临时买来的奴仆。
临时买来的奴仆,哪怕那个奴仆只有五岁,但他/她依然有可能是仇家派来的奸细。
而家生子就不同了,往上,父母的情况都知道。不是说跑得了和尚跑不了庙吗,你父母就是我的奴仆,你庙都在这儿,你又能跑到哪里去?
所以,人们一般认为,家生子可靠得多。
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再说门派招收幼童。
幼童被招进门派之后,什么都不会,因而需要门派在生活上给予一定的照顾。那自然是比较麻烦的。但修仙门派普遍认为,这种渠道进来的弟子,忠诚度较高。
认为忠诚度较高的理由很简单。幼童嘛,什么都不知道。他或者她的成长,就在门派中,因而有意无意地,他或者她就会把门派当作自己的家。
不难发现,门派对于背叛的警惕性,还不如凡人。
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一般情况下,招收幼童,有两种方式。一是到某个地方,或者是城,或者是镇,或者是村,宣称要招收幼童。然后在约定的日子里,把该地的幼童集中起来,进行灵根测试。
这种方式的前提是,门派在该地知名度较高,声誉良好。该地人人都向往加入该门派。没有其他门派前来招收弟子。
其他的“他”字,用人他,是因为法人。独*立的社会机构,就相当于法人。
另一种情况,是派中弟子外出游历时,正好见到某个资质很好的幼童,然后动员,招收。
这种情况具有很大的偶然性。
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接下来,是招散修弟子的情况。
通过前一个环节的叙述,不难发现,遗漏非常严重,存在资质优良而未能招进门派的现象。那些人就只好自己修炼了。当然,也有可能是跟着家族修炼的。于是乎,就需要另外设道门槛,对这部分人进行补充性质的招收。
还有就是,资质,修为越低越重要。到后面,修为高了,资质就不那么重要了。重新冒出来的,反而是毅力,机缘,悟性等等。而那些素质,在幼童阶段,是看不出来的。因而,也需要在另一个阶段,进行新一轮的如收。
这样,就有了招收筑基散修的例子。
为什么选择筑基,而不是金丹、元婴呢?这得看整个形势。像在北地,炎龙宗那一带,金丹已经是峰主,因而只能招收筑基。
其实,东域南域西域也一样。都是招收筑基比较合适。
但中域不同,中域也许招收金丹会更加合适一些。
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中域这边,灵气非常浓厚,并且修仙也普遍。其它四域的中级功法,在中域这儿就是大路货。功法的普及,自然就会促使具有灵根、而又没有被门派招去的孩子自己修炼。
而在中域这片地儿,要修到筑基,简直是太容易了。
修到金丹,才是相对困难的事情。
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而且,乘风派招收的散修,还不是一般的筑基,而仅限于筑基初期。
这样的限制,在其它四域,也许看不出什么。
而在中域,就不同了。
从练气到筑基,跟练气八层晋升练气九层不同,可以说,是一个飞跃。
因此,巩固修为,就变得特别重要。
因为修为没有巩固,而滑落下去,再想筑基,就困难了。
而在中域,筑基之后,进行巩固修为时,一不留神,就会晋阶到筑基中期。
只有冲着进入乘风派的人,才会那么仔细,控制自己的修为,别到中期。
从这个角度看,或许乘风派有那么点意思,想试验新进弟子,对门派的向往是否强烈。
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且说吕林兰四人错过了时间。再一打听,乘风派乃是两年招收一次。
两年,对凡人来说,时间很长。对修士,就不算什么了。
不过呢,近两年时间里,要保持筑基初期的修为,就有点困难了。
倒不是陶念的法术会失效什么的,而是因为,中域这个地方,筑基初期,就只相当于孙子,到哪儿都要跟人点头哈腰。
商量之后,四人决定,离开燕水城。一年半之后,再来。
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离开燕子城,又到哪儿去,倒是没有目标的。
四人出了城,驾了飞剑,漫无目的地缓缓飞行。
顺便说一句,当日,在炼神阁订做的飞剑已经做好。邱书仪不再搭乘陶念的飞剑了,改成自驾。只有东方以巧,搭乘的是陶念的飞剑。
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飞着飞着,从旁边悬崖上扔下了许多石头。
陶念直接就刹住了车。吕林兰转了一个小圈,也停住了。
眼看邱书仪就要冲到前面去,陶念招了下手,凌空拉住了。
“识相的,就把储物袋留下。”先闻其声,后见其人。
其人,真还不少,有十好几个。带头的... -->>
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