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夏禹九州，幅员辽阔，不乏名川胜地。在其中，首屈一指的自是“洞庭天下水，岳阳天下楼”的洞庭，除此之外，还有蜀山、昆仑、青城、崂山、龙虎山等，都属于难得的洞天福地，超然世外。
这些洞天福地，毫无例外都被修者开辟了道场，并且成立派系，形成传承，千百年来，源远流长。
传承，是一门大学问。时间巨大的腐蚀性、人心的不可揣测性、以及时代潮流的变迁，都会对传承造成致命的打击。
古往今来，不知有多少传承已经被湮灭在时间的长河之中，化为尘埃，甚至连文字记载都不曾留下；更不知道有多少传承虽然一直延续，但早已发生了诸多变异，变得面目全非……
当然，凡事总有例外，总有些古老的传承始终如一，屹立不倒。毫无疑问，以这些传承为核心的门派宗门，拥有不可丈量的深厚底蕴，赫然是庞然大物。
大者，绝非说门徒众多。事实上，越是古老的宗门，弟子往往越是稀少。因为其招收徒弟的条件实在太苛刻，万里挑一。根骨、天赋、悟性、道缘、心性等，都有严格的衡量要求。
候选者稍稍有些不达标，都会被拒之门外。
弟子少，并不意味着凋零。由于修者，特别是修为精深的修者，他们功法参玄，拥有无法想象的大神通，寿命又是十分绵长。这样的人物，在凡俗眼中，赫然为神仙。
既然能被称为“神仙”，又岂是等闲可以度量的？
一个人，能抵万众。
话说回来，弟子难觅毕竟也不是件好事，比如那崂山，传着传着 ，传到这一代，就剩下逍遥富道这一根独苗了，老一辈的都已死绝，而以他目前的境界，不知要熬多久，才能恢复宗门过往的风光。要是他有个什么行差踏错，冬瓜豆腐，也就意味着传承断绝，崂山成绝响。
有见及此，不少宗门想到了法子，主要便是在凡俗世间建立别院分场，一来能够大范围的进行筛选弟子；二来能扩充增加宗门的影响力；第三，广收信徒，收集香火念力……
这些方面，做得最好的，自然是释家。
在夏禹王朝，释家本是外来者，然而自从白马驮经而来，短短几百年时间，却已在九州中生根发芽，蔚然成气候。
释家传承，讲究大开方便之门，人人可成佛，门槛极低，经义传播后，自是信徒云集，很快就凝聚起群众基础；反观土生土长的道门传统，信奉天人合一，求自然，因此往往避世而居，最喜欢往高处跑，神秘倒是神秘了，但对凡俗而言，却太远太远，遥不可及。
民心最为现实，太远的东西，他们看不见、看不到，于是自动忽视，即使供奉香火，但心中缺乏虔诚，多是做样子。
久而久之，释家兴旺，而道门式微，就成大势所趋。
在过往朝代，国师基本来自龙虎山，而到了夏禹，护国法师已是白马寺的专用位置。
形势不妙，道门中也有睿智者，纷纷进行补救措施，好比昆仑，就在各地开辟了道观别院。
然而因为教义内容、传道方式、关注点等等不同，道门开辟别院的效果甚是一般，想要从释家中收回失地，任重道远。
道门终极追求长生，可长生何其虚无缥缈？比雾花水月还要不可捉摸；而释家讲因果，今生来世。
人生一世，生老病死，都是常态，都是身边触手可及的境况。
两者一比，哪家更容易深入人心，得人信奉，不言而喻。
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夏禹九州，幅员辽阔，不乏名川胜地。在其中，首屈一指的自是“洞庭天下水，岳阳天下楼”的洞庭，除此之外，还有蜀山、昆仑、青城、崂山、龙虎山等，都属于难得的洞天福地，超然世外。
这些洞天福地，毫无例外都被修者开辟了道场，并且成立派系，形成传承，千百年来，源远流长。
传承，是一门大学问。时间巨大的腐蚀性、人心的不可揣测性、以及时代潮流的变迁，都会对传承造成致命的打击。
古往今来，不知有多少传承已经被湮灭在时间的长河之中，化为尘埃，甚至连文字记载都不曾留下；更不知道有多少传承虽然一直延续，但早已发生了诸多变异，变得面目全非……
当然，凡事总有例外，总有些古老的传承始终如一，屹立不倒。毫无疑问，以这些传承为核心的门派宗门，拥有不可丈量的深厚底蕴，赫然是庞然大物。
大者，绝非说门徒众多。事实上，越是古老的宗门，弟子往往越是稀少。因为其招收徒弟的条件实在太苛刻，万里挑一。根骨、天赋、悟性、道缘、心性等，都有严格的衡量要求。
候选者稍稍有些不达标，都会被拒之门外。
弟子少，并不意味着凋零。由于修者，特别是修为精深的修者，他们功法参玄，拥有无法想象的大神通，寿命又是十分绵长。这样的人物，在凡俗眼中，赫然为神仙。
既然能被称为“神仙”，又岂是等闲可以度量的？
一个人，能抵万众。
话说回来，弟子难觅毕竟也不是件好事，比如那崂山，传着传着 ，传到这一代，就剩下逍遥富道这一根独苗了，老一辈的都已死绝，而以他目前的境界，不知要熬多久，才能恢复宗门过往的风光。要是他有个什么行差踏错，冬瓜豆腐，也就意味着传承断绝，崂山成绝响。
有见及此，不少宗门想到了法子，主要便是在凡俗世间建立别院分场，一来能够大范围的进行筛选弟子；二来能扩充增加宗门的影响力；第三，广收信徒，收集香火念力……
这些方面，做得最好的，自然是释家。
在夏禹王朝，释家本是外来者，然而自从白马驮经而来，短短几百年时间，却已在九州中生根发芽，蔚然成气候。
释家传承，讲究大开方便之门，人人可成佛，门槛极低，经义传播后，自是信徒云集，很快就凝聚起群众基础；反观土生土长的道门传统，信奉天人合一，求自然，因此往往避世而居，最喜欢往高处跑，神秘倒是神秘了，但对凡俗而言，却太远太远，遥不可及。
民心最为现实，太远的东西，他们看不见、看不到，于是自动忽视，即使供奉香火，但心中缺乏虔诚，多是做样子。
久而久之，释家兴旺，而道门式微，就成大势所趋。
在过往朝代，国师基本来自龙虎山，而到了夏禹，护国法师已是白马寺的专用位置。
形势不妙，道门中也有睿智者，纷纷进行补救措施，好比昆仑，就在各地开辟了道观别院。
然而因为教义内容、传道方式、关注点等等不同，道门开辟别院的效果甚是一般，想要从释家中收回失地，任重道远。
道门终极追求长生，可长生何其虚无缥缈？比雾花水月还要不可捉摸；而释家讲因果，今生来世。
人生一世，生老病死，都是常态，都是身边触手可及的境况。
两者一比，哪家更容易深入人心，得人信奉，不言而喻。
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