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接下来几天,道观的主体框架做好了现浇,等着凝固,算了算时间,前后忙了一个多月,张昊也难得清闲几天。
坐在屋檐下,阅读七卷紫薇斗数,开启重瞳,观看天象,与书上的记载相互参照。
他的重瞳比阴阳眼还要厉害,不但可以看见阴阳视界,还能撇开一切幻象,看到本质气场,白天也能观看天象。
天文地理是玄学里最难的一门学问之一,但受限于观测的方法,以及天文地理的范围实在太过宽广,非凡人所能观其全局,因此道教五大分支之一的宿土,很早就失传了,逐渐蜕变了后世的风水学。
风水堪舆只有一个小范围,脱离了天象,以土地为主。
张昊得了重瞳,可以看到天象,星辰之间有气场联系,就像星座图谱一样,一目了然。
紫薇术藏是宿土一脉的集大成之作,虽然他没得到秘术的部分,但紫薇斗数对天象的记载,依然玄妙至极。
天象玄学主要有两个体系,一个体系是紫微星宿,另一个体系是二十八星宿。
紫微星,就是北极星,主官位、权威,北斗七星围绕它四季旋转,四方分界,又分十二宫位,紫微星就犹如宇宙天象的中央,满天星辰都围绕着它旋转,
二十八星宿,位居宇宙四方,又称四象,东方青龙七宿,西方白虎七宿,南方朱雀七宿,北方玄武七宿,合围二十八星宿。
注意,二十八星宿并非只有二十八颗星辰,每一宿都代表了一个星座,二十八星宿就是二十八个星座。
二十八星宿不是秘传,而是作为天文玄学的基础,以这四方星辰给天象定位,它的历史比紫微学更加遥远,早在文明之初,便已经有二十八星宿的记载。
并且,在古印度、古巴比伦、古埃及,加上天朝,四大文明古国,皆在古老时期就不约而同的记载了二十八星宿,因为年代太过久远,具体从何起源,谁也说不清楚。
张昊以前就学过二十八星宿,现在又学了七卷紫薇斗数,再有重瞳观测,天象星辰以尽在脑海,但欠缺了秘术的部分,短时间内他也参透不出具体的玄妙运用。
至于紫薇七卷里记载了一些命理卜算之术,几乎都是迷信言论,例如什么官运、财运等等,根本没有参照的意义。
老子云,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
这句话就已经道明,祸福难测,祸福就是运势,而官运、财运等,皆包含在运势之内。
而老子是何许人?道家圣人也!既然连圣人都说运势难测,更何况是在运势之内定位财运、官运等具体的细节。
再进一步说,运势只是一个机率,哪怕真的可以改命添运,也最多是百分之九九点九九,绝对不存在百分之百,那么你如果运气太差,偏偏就是这百分之零点零零一,这又有什么意义呢?
因此正宗道教只有生吉祈福之术,虔诚祈求,具体运势如何,这还是得靠运气。
紫薇七卷里的命理之术,多为迷信,张昊早就看透了这一套。
研习完了紫薇七卷,张昊继续修习道术。
随着他的境界提升,对道术的见解也更加深层次。
首先,是道术的体现途径,或者说对道术的分类,道术可以归纳为三类,符箓、真言、法器。
第一是符箓,这无疑是最正统的道术,一纸符箓,玄之又玄。
第二是真言,也就是咒语、念经、歌唱等等,符箓通过笔力体现精气神,咒语则是通过语言体现精气神,比符箓简单了很多,因为人每天都说话,练习说话远比练习书画更轻松,但语言蕴含的精气神太少,需要一个过程积累,不能瞬发,以加持为主。
第三是法器,通过雕刻、书画、加持等方法,让精气神凝聚在物品上,开光显灵。
其次,道术凝聚的精气神有多少之分,张昊对此作了一个品级标准的划分。
初品道术:修为达至固基养精,初窥道行,效果很弱,但可以聚少成多,例如抄写大篇幅的经文,或长时间念经,依然具有一定的效果。
中品道术:修为达至炼精化气,道术真正踏入门槛,可以画符。
上品道术:修为达至炼气化神,张昊的修为还不够,不过有重瞳聚精会神,也能达到这个品级。
大乘道术:修为达至炼神返虚,这个境界太过高深,并非单纯的精气神,具体如何张昊也不清楚,只是暂时定级。
至于大乘之上,那就是三花聚顶,五气朝元,炼虚合道,得证金丹,按照古书上的描述,可以称为陆地真仙,那么道术也应该称为仙术了。
按照这个体系整理,张昊现在的修为是:
丹道:炼精化气。
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接下来几天,道观的主体框架做好了现浇,等着凝固,算了算时间,前后忙了一个多月,张昊也难得清闲几天。
坐在屋檐下,阅读七卷紫薇斗数,开启重瞳,观看天象,与书上的记载相互参照。
他的重瞳比阴阳眼还要厉害,不但可以看见阴阳视界,还能撇开一切幻象,看到本质气场,白天也能观看天象。
天文地理是玄学里最难的一门学问之一,但受限于观测的方法,以及天文地理的范围实在太过宽广,非凡人所能观其全局,因此道教五大分支之一的宿土,很早就失传了,逐渐蜕变了后世的风水学。
风水堪舆只有一个小范围,脱离了天象,以土地为主。
张昊得了重瞳,可以看到天象,星辰之间有气场联系,就像星座图谱一样,一目了然。
紫薇术藏是宿土一脉的集大成之作,虽然他没得到秘术的部分,但紫薇斗数对天象的记载,依然玄妙至极。
天象玄学主要有两个体系,一个体系是紫微星宿,另一个体系是二十八星宿。
紫微星,就是北极星,主官位、权威,北斗七星围绕它四季旋转,四方分界,又分十二宫位,紫微星就犹如宇宙天象的中央,满天星辰都围绕着它旋转,
二十八星宿,位居宇宙四方,又称四象,东方青龙七宿,西方白虎七宿,南方朱雀七宿,北方玄武七宿,合围二十八星宿。
注意,二十八星宿并非只有二十八颗星辰,每一宿都代表了一个星座,二十八星宿就是二十八个星座。
二十八星宿不是秘传,而是作为天文玄学的基础,以这四方星辰给天象定位,它的历史比紫微学更加遥远,早在文明之初,便已经有二十八星宿的记载。
并且,在古印度、古巴比伦、古埃及,加上天朝,四大文明古国,皆在古老时期就不约而同的记载了二十八星宿,因为年代太过久远,具体从何起源,谁也说不清楚。
张昊以前就学过二十八星宿,现在又学了七卷紫薇斗数,再有重瞳观测,天象星辰以尽在脑海,但欠缺了秘术的部分,短时间内他也参透不出具体的玄妙运用。
至于紫薇七卷里记载了一些命理卜算之术,几乎都是迷信言论,例如什么官运、财运等等,根本没有参照的意义。
老子云,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
这句话就已经道明,祸福难测,祸福就是运势,而官运、财运等,皆包含在运势之内。
而老子是何许人?道家圣人也!既然连圣人都说运势难测,更何况是在运势之内定位财运、官运等具体的细节。
再进一步说,运势只是一个机率,哪怕真的可以改命添运,也最多是百分之九九点九九,绝对不存在百分之百,那么你如果运气太差,偏偏就是这百分之零点零零一,这又有什么意义呢?
因此正宗道教只有生吉祈福之术,虔诚祈求,具体运势如何,这还是得靠运气。
紫薇七卷里的命理之术,多为迷信,张昊早就看透了这一套。
研习完了紫薇七卷,张昊继续修习道术。
随着他的境界提升,对道术的见解也更加深层次。
首先,是道术的体现途径,或者说对道术的分类,道术可以归纳为三类,符箓、真言、法器。
第一是符箓,这无疑是最正统的道术,一纸符箓,玄之又玄。
第二是真言,也就是咒语、念经、歌唱等等,符箓通过笔力体现精气神,咒语则是通过语言体现精气神,比符箓简单了很多,因为人每天都说话,练习说话远比练习书画更轻松,但语言蕴含的精气神太少,需要一个过程积累,不能瞬发,以加持为主。
第三是法器,通过雕刻、书画、加持等方法,让精气神凝聚在物品上,开光显灵。
其次,道术凝聚的精气神有多少之分,张昊对此作了一个品级标准的划分。
初品道术:修为达至固基养精,初窥道行,效果很弱,但可以聚少成多,例如抄写大篇幅的经文,或长时间念经,依然具有一定的效果。
中品道术:修为达至炼精化气,道术真正踏入门槛,可以画符。
上品道术:修为达至炼气化神,张昊的修为还不够,不过有重瞳聚精会神,也能达到这个品级。
大乘道术:修为达至炼神返虚,这个境界太过高深,并非单纯的精气神,具体如何张昊也不清楚,只是暂时定级。
至于大乘之上,那就是三花聚顶,五气朝元,炼虚合道,得证金丹,按照古书上的描述,可以称为陆地真仙,那么道术也应该称为仙术了。
按照这个体系整理,张昊现在的修为是:
丹道:炼精化气。
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